27.12.2023

МОСКОВСКИЕ СЛОБОДЫ

МОСКОВСКИЕ СЛОБОДЫ
   Москва издавна была крупным центром торговли.
   В первую очередь население Москвы нуждалось в хлебе. Вначале хлеб доставлялся из подмосковных деревень. Постепенно с ростом города круг поставщиков расширялся. Уже в 16 веке хлеб везли из районов по Верхней Волги и Рязанского края. Зерно и мука привозились в Москву, перерабатывались в хлебные изделия и продавались.
   Издалека доставлялись в Москву и другие продукты питания.
   Но Москва нуждалась не только в продуктах питания. Она становится крупнейшим в стране центром производства. В городе работали ремесленники 250 специальностей. Москва требовала большое количество сырья и полуфабрикатов. В нее везли железо и медь, кожу, текстиль, мех, лес, мелочные товары.
   Но Москва приобретала товары не только для своего потребления. Покупатели съезжались в нее из многих десятков городов. Среди покупателей было много скупщиков, покупавших товары большими партиями для перепродажи.
   Таким образом, Москва стала крупнейшим центром внутренней торговли. Вместе с тем важным было значение Москвы и как центра распределения иностранных товаров внутри страны.
   Все эти экономические факторы привлекали в Москву огромные массы людей. При этом рост численности населения города происходил главным образом за счет притока крестьян. Из карты города 14 века следует, что практически с момента своего основания Москва оказалась окруженной плотным кольцом пригородных сел. Их жители становились ремесленниками, торговцами и занимались неквалифицированным трудом. Характерной особенностью этих миграций стало то, что пришлое крестьянское население селилось не в самом посаде, а в окружающих его слободах. Именно слободы явились основной «растительной клеточкой Москвы».
   Первые, еще очень неясные, данные о существовании московских слобод относятся к 14 веку. И лишь из документов 17 века можно составить достаточно четкое представление о местоположении отдельных московских слобод, их числе и внутреннем устройстве.
   О том, что слободы являлись не чем иным, как бывшими подмосковными селами, свидетельствуют источники. Так, Красносельская слобода образовалась из Красного села, которое упоминается еще в 15 веке.  Елоховская слобода выделилась из дворцового села Покровского.
   Слово «слобода» означает не что иное, как испорченное слово «свобода». Как правило, почти все подмосковные селения пользовались различного рода иммунитетами, утвержденными за их владельцами. Население этих сел было изъято из ведения не только великокняжеского суда, но и судов высшей церковной власти. Неудивительно, что вновь прибывающие в Москву люди стремились оседать не на территории самого посада, а в ближайших к столице подмосковных селах.
   Любопытно, что, даже войдя в состав города, целый ряд слобод сохранил свои ранее имевшиеся привилегии, которые утверждались особыми жалованными грамотами. Привилегии имели Кадашевская, Хамовная, Барашская слобода. Во многом это объяснялось тем, что правительство, заинтересованное в регулярном поступлении налогов, податей, сборов и выполнении различного рода повинностей, всегда стремилось иметь дело не с отдельными лицами и налогоплательщиками, а с их объединениями. В итоге регулярно собирались налоги за счет круговой поруки. Но для того, чтобы эти объединения могли успешно функционировать, верховная власть должна была предоставить им известные права самоуправления. Все это можно наблюдать на примере московских слобод.
   Именно расширением границ города в 16-17 вв. объясняется то, что слободы находились практически по всей территории Москвы, за исключением Кремля и Китай-города.
   В Белом городе значилась 21 слобода, но главная их масса находилась в Земляном городе, включая Замоскворечье, а также за чертой городского вала.
   Всего в столице насчитывалось несколько десятков слобод. По сословному составу жителей, характеру профессий и повинностей их можно разделить на 5 больших групп.
   Первую составляли ДВОРЦОВЫЕ И КАЗЕННЫЕ СЛОБОДЫ, общим числом 51, жители которых обслуживали обширное дворцовое хозяйство. Из них ряд слобод назывался по ремесленным специальностям: Барашская, Басманная, Бронная, Гончарная, Денежная, Иконная, Кадашевская, Кошельная, две Кузнецкие, Печатная, Плотничья, Сыромятная, Трубничья, Хамовная. К ним можно добавить три слободы каменщиков (одна у позднейшей Смоленской площади, Каменная за Яузой и Каменщикова – где сейчас находятся улицы Большие и Малые Каменщики). Существовали дворцовые слободы, населенные огородниками и садоводами (Огородная слобода и три Садовнических), несколько конюшенных слобод (Конюшенная Большая, Конюшенная Новая, Луж6ники Большие и Лужники Малые), Овчинная слобода. В них проживали бараши (мастера по изготовлению шатров), басманники, изготовлявшие оклады на иконы, гончары, денежники, кадаши (ткачи), котельники, огородники, печатники, вырезавшие печати, плотники, садовники, суконники, кожевники и т.д.
   Особый характер имели ямские слободы (Дорогомиловская, Коломенская, Переяславская, Рогожская, Тверская.
   В ряде слобод жили люди, непосредственно обслуживавшие царский двор. Память о них сохранилась в характерных названиях переулков: Скатертный, Хлебный, Столовый.
   Вторую группу слобод представляли ВОЕННЫЕ ПОСЕЛЕНИЯ (33 слободы). Сведения о первых стрелецких слободах относятся к середине 16 в.  Стрельцы жили на Моховой улице, на Лубянке, но большая часть – в Замоскворечье.
   26 слобод образовывали третью группу – это МОНАСТЫРСКИЕ И ВЛАДЫЧНЫЕ (патриаршие и митрополичьи).  Они располагались около монастырей. Исключение составляли Чудов и Вознесенский, которые располагались в Кремле, поэтому их слободы располагались вне Кремля.
   8 «ИНОЗЕМЧЕСКИХ СЛОБОД составляли четвертую группу – Немецкая, Панская, Старопанская, Татарская, Мещанская.
   Наконец, к пятой группе относились 25 ТЯГЛЫХ (ЧЕРНЫХ) СЛОБОД, населенных ремесленниками, которые выполняли как «государевы служб», так и частные заказы.
   Таким образом, в 17 веке в Москве насчитывалось около полусотни слобод, но это количество не было неизменным, возникали новые (например, Новая Конюшенная) или «ослабевали» прежние, вливаясь в состав других.
   Уже в 17 веке Москва становится крупнейшим городом России. Во второй половине 17 века в городе проживало около 100 тысяч – практически столько же, сколько во всех прочих городах вместе взятых.
   С переносом столицы в Петербург численность московского населения уменьшается. Этот процесс длился вплоть до конца петровского царствования. Однако затем Москва продолжала привлекать все новых жителей и к концу 18 века их количество составило более 175 тысяч, то есть за столетие удвоилось.
   В 18 веке Москва продолжала оставаться крупнейшим центром промышленного производства и торговли. В середине столетия в ней было больше половины всех мануфактур в стране.
   К концу 18 в. в Москве сложилась значительная по численности и капиталам группа купцов. С таможенными целями был построен КАМЕР-КОЛЛЕЖСКИЙ ВАЛ, ставший неформальной границей города. В состав Москвы вошло довольно много селений: Даниловской, Красное село, Лужники, Преображенское, Рубцово-Покровское, Сущево, Бутырки, Грузинская слобода и др. Официальной полицейской границей города Камер-Коллежский вал становится в 1806 г.
   Лишь Петербург опережал Москву по количеству жителей.
   После указа об освобождении дворянства от обязательной службы вокруг Москвы возникает целое ОЖЕРЕЛЬЕ ДВОРЯНСКИХ УСАДЕБ: Останкино, Кусково, Кузьминки. В последующем, в 19 и 20 вв. в состав города включаются и другие селения.
                                          ЦЕНТРАЛЬНЫЙ ОКРУГ
ХАМОВНИКИ. Дворцовая слобода. Здесь жили ткачи – хамовники. Ткачество – производство различных тканей для одежды и интерьеров – распространяется в Москве в 17 веке. Хамовники занимались тканьем столового белья для дворцовых нужд. Слово «хамьян» означало один из сортов недорогой шелковой ткани.
   Возникновение Хамовнической слободы относится к концу 16 в. Центром Хамовной слободы стала ЦЕРКОВЬ НИКОЛЫ, ЧТО В ХАМОВНИКАХ. Впервые она упоминается как деревянная в 1625 г., а в 1657 значится уже каменной. Существующее сегодня здание более позднее – 1682.
   Свою производственную направленность слобода сохраняла почти весь 18 век. Еще при Петре для нужд армии в Хамовниках был основан каменный Хамовный двор, но работала фабрика с убытком и потому была передана в частные руки группе лиц во главе с известным мануфактурщиком Иваном Темесом.
   Полотняная фабрика Темеса долгое время считалась самой крупной в Москве. Со временем Темес становится единоличным хозяином. После него фабрикой управлял его сын Иван. Но в 80-е годы 18 века производство прекратилось, как и на остальных полотняных мануфактурах.
САВВИНСКАЯ СЛОБОДА располагалась по соседству с Хамовниками. Слобода была связана с историей небольшого Саввинского монастыря – родового богомолья московских бояр 15 в. Добрынских. Впервые эта обитель упоминается в 1454 году (в завещании Петра Добрынского). Со временем обитель становится владением митрополитов, а затем патриархов.
   Для обслуживания патриаршего хозяйства вблизи обители возникает небольшая слобода (первое упоминание – 1565 г.).
   В середине 17 к. монастырь, бывший до того мужским, преобразуется в женский под названием «Ново-Саввинский Киевский, что под Девичьим монастырем». Определение «Киевский» - так как первые монахини прибыли сюда из Киева. Но конкурировать с расположенным вблизи Новодевичьим монастырем было невозможно, и обитель к 1690 году прекращает свое существование и превращается в обычную приходскую церковь. Прекращает свое существование и монастырская слобода.
НОВОДЕВИЧЬЯ СЛОБОДА.  С самого начала Новодевичья обитель служила важным пунктом в обороне Москвы, защищавшим подступы к столице с запада. Стратегическое значение монастыря было оценено в Смутное время, когда в период осады столицы он несколько раз переходил из рук в руки. И после этих событий начала 17 в. в нем размещались ратные люди, для которых около угловых башен были выстроены стрелецкие караульни. Часть стрельцов проживала в монастырской слободе. Центром слободы являлась церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи (первые сведения – 1625 г.).
   В 14 веке земли в районе современного Бородинского моста становятся владением ростовских владык (позже митрополитов), и здесь возникает
РОСТОВСКАЯ СЛОБОДА. В 1412 г. ростовский епископ Григорий поставил здесь каменную церковь Благовещения Богородицы. Ростовские владыки продолжали владеть здешними землями и в 17 в. Их «работные люди» «кормятся московскою работою». На подворье стояли 2 митрополичьих двора, в одном из которых останавливались приезжавшие из Ростова дети боярские, в другом – крестьяне.
   Неподалеку от Крымского брода в 17 в. существовала очень небольшая
СЛОБОДА ЧУДОВА МОНАСТЫРЯ. Она была связана с Чудовым монастырем, основанным митрополитом «всея Руси» Алексием в 1365 году. По преданию, он располагался на месте ханского конюшенного двора, подаренного ханом Джанибеком митрополиту в память о чудесном исцелении им ханши Тайдулы. С самого начала Чудов монастырь как ставропигиальный всегда находился в ведении митрополитов, а затем патриархов, а в 16-17 вв. его именовали иногда даже лаврой.
   Монастырь являлся крупным землевладельцем, ему принадлежало 18 600 душ крепостных. Земельный участок подворья располагался в очень удобном месте с выходом на Москву-реку, по которой можно было сплавлять дрова и другие громоздкие припасы почти непосредственно до обители. Дворовая и огородная земли были отданы монастырю в 1613 г. На этом участке были построены 2 каменных и несколько деревянных строений.
   Несмотря на то, что монастырская слободка исчезла здесь уже в 18 веке, обитель продолжала владеть участком даже после секуляризации вплоть до 1917 г.
   Одним из крупнейших московских сел, расположенных на территории современного района, являлось находившееся между нынешними Остоженкой и Пречистенкой
СЕЛО СЕМЧИНСКОЕ. Центром села являлась находившаяся на Остоженке церковь Успения Богородицы, известная с 1625 г., но несомненно более ранняя.
   СЕЛО КИЕВЦЫ – по соседству с Семчинским. О его существовании мы узнаем из названия церкви Николая Чудотворца, «что в Киевцах», которая когда-то располагалась в районе современной Пречистенской набережной, на берегу Москвы-реки. Определение «в Киевцах» связано с тем, что в 1654 г. жители Киева присягнули царю Алексею Михайловичу, после чего разразилась русско-польская война. Именно с этог