27.12.2023

МОСКОВСКИЕ СЛОБОДЫ

МОСКОВСКИЕ СЛОБОДЫ
   Москва издавна была крупным центром торговли.
   В первую очередь население Москвы нуждалось в хлебе. Вначале хлеб доставлялся из подмосковных деревень. Постепенно с ростом города круг поставщиков расширялся. Уже в 16 веке хлеб везли из районов по Верхней Волги и Рязанского края. Зерно и мука привозились в Москву, перерабатывались в хлебные изделия и продавались.
   Издалека доставлялись в Москву и другие продукты питания.
   Но Москва нуждалась не только в продуктах питания. Она становится крупнейшим в стране центром производства. В городе работали ремесленники 250 специальностей. Москва требовала большое количество сырья и полуфабрикатов. В нее везли железо и медь, кожу, текстиль, мех, лес, мелочные товары.
   Но Москва приобретала товары не только для своего потребления. Покупатели съезжались в нее из многих десятков городов. Среди покупателей было много скупщиков, покупавших товары большими партиями для перепродажи.
   Таким образом, Москва стала крупнейшим центром внутренней торговли. Вместе с тем важным было значение Москвы и как центра распределения иностранных товаров внутри страны.
   Все эти экономические факторы привлекали в Москву огромные массы людей. При этом рост численности населения города происходил главным образом за счет притока крестьян. Из карты города 14 века следует, что практически с момента своего основания Москва оказалась окруженной плотным кольцом пригородных сел. Их жители становились ремесленниками, торговцами и занимались неквалифицированным трудом. Характерной особенностью этих миграций стало то, что пришлое крестьянское население селилось не в самом посаде, а в окружающих его слободах. Именно слободы явились основной «растительной клеточкой Москвы».
   Первые, еще очень неясные, данные о существовании московских слобод относятся к 14 веку. И лишь из документов 17 века можно составить достаточно четкое представление о местоположении отдельных московских слобод, их числе и внутреннем устройстве.
   О том, что слободы являлись не чем иным, как бывшими подмосковными селами, свидетельствуют источники. Так, Красносельская слобода образовалась из Красного села, которое упоминается еще в 15 веке.  Елоховская слобода выделилась из дворцового села Покровского.
   Слово «слобода» означает не что иное, как испорченное слово «свобода». Как правило, почти все подмосковные селения пользовались различного рода иммунитетами, утвержденными за их владельцами. Население этих сел было изъято из ведения не только великокняжеского суда, но и судов высшей церковной власти. Неудивительно, что вновь прибывающие в Москву люди стремились оседать не на территории самого посада, а в ближайших к столице подмосковных селах.
   Любопытно, что, даже войдя в состав города, целый ряд слобод сохранил свои ранее имевшиеся привилегии, которые утверждались особыми жалованными грамотами. Привилегии имели Кадашевская, Хамовная, Барашская слобода. Во многом это объяснялось тем, что правительство, заинтересованное в регулярном поступлении налогов, податей, сборов и выполнении различного рода повинностей, всегда стремилось иметь дело не с отдельными лицами и налогоплательщиками, а с их объединениями. В итоге регулярно собирались налоги за счет круговой поруки. Но для того, чтобы эти объединения могли успешно функционировать, верховная власть должна была предоставить им известные права самоуправления. Все это можно наблюдать на примере московских слобод.
   Именно расширением границ города в 16-17 вв. объясняется то, что слободы находились практически по всей территории Москвы, за исключением Кремля и Китай-города.
   В Белом городе значилась 21 слобода, но главная их масса находилась в Земляном городе, включая Замоскворечье, а также за чертой городского вала.
   Всего в столице насчитывалось несколько десятков слобод. По сословному составу жителей, характеру профессий и повинностей их можно разделить на 5 больших групп.
   Первую составляли ДВОРЦОВЫЕ И КАЗЕННЫЕ СЛОБОДЫ, общим числом 51, жители которых обслуживали обширное дворцовое хозяйство. Из них ряд слобод назывался по ремесленным специальностям: Барашская, Басманная, Бронная, Гончарная, Денежная, Иконная, Кадашевская, Кошельная, две Кузнецкие, Печатная, Плотничья, Сыромятная, Трубничья, Хамовная. К ним можно добавить три слободы каменщиков (одна у позднейшей Смоленской площади, Каменная за Яузой и Каменщикова – где сейчас находятся улицы Большие и Малые Каменщики). Существовали дворцовые слободы, населенные огородниками и садоводами (Огородная слобода и три Садовнических), несколько конюшенных слобод (Конюшенная Большая, Конюшенная Новая, Луж6ники Большие и Лужники Малые), Овчинная слобода. В них проживали бараши (мастера по изготовлению шатров), басманники, изготовлявшие оклады на иконы, гончары, денежники, кадаши (ткачи), котельники, огородники, печатники, вырезавшие печати, плотники, садовники, суконники, кожевники и т.д.
   Особый характер имели ямские слободы (Дорогомиловская, Коломенская, Переяславская, Рогожская, Тверская.
   В ряде слобод жили люди, непосредственно обслуживавшие царский двор. Память о них сохранилась в характерных названиях переулков: Скатертный, Хлебный, Столовый.
   Вторую группу слобод представляли ВОЕННЫЕ ПОСЕЛЕНИЯ (33 слободы). Сведения о первых стрелецких слободах относятся к середине 16 в.  Стрельцы жили на Моховой улице, на Лубянке, но большая часть – в Замоскворечье.
   26 слобод образовывали третью группу – это МОНАСТЫРСКИЕ И ВЛАДЫЧНЫЕ (патриаршие и митрополичьи).  Они располагались около монастырей. Исключение составляли Чудов и Вознесенский, которые располагались в Кремле, поэтому их слободы располагались вне Кремля.
   8 «ИНОЗЕМЧЕСКИХ СЛОБОД составляли четвертую группу – Немецкая, Панская, Старопанская, Татарская, Мещанская.
   Наконец, к пятой группе относились 25 ТЯГЛЫХ (ЧЕРНЫХ) СЛОБОД, населенных ремесленниками, которые выполняли как «государевы служб», так и частные заказы.
   Таким образом, в 17 веке в Москве насчитывалось около полусотни слобод, но это количество не было неизменным, возникали новые (например, Новая Конюшенная) или «ослабевали» прежние, вливаясь в состав других.
   Уже в 17 веке Москва становится крупнейшим городом России. Во второй половине 17 века в городе проживало около 100 тысяч – практически столько же, сколько во всех прочих городах вместе взятых.
   С переносом столицы в Петербург численность московского населения уменьшается. Этот процесс длился вплоть до конца петровского царствования. Однако затем Москва продолжала привлекать все новых жителей и к концу 18 века их количество составило более 175 тысяч, то есть за столетие удвоилось.
   В 18 веке Москва продолжала оставаться крупнейшим центром промышленного производства и торговли. В середине столетия в ней было больше половины всех мануфактур в стране.
   К концу 18 в. в Москве сложилась значительная по численности и капиталам группа купцов. С таможенными целями был построен КАМЕР-КОЛЛЕЖСКИЙ ВАЛ, ставший неформальной границей города. В состав Москвы вошло довольно много селений: Даниловской, Красное село, Лужники, Преображенское, Рубцово-Покровское, Сущево, Бутырки, Грузинская слобода и др. Официальной полицейской границей города Камер-Коллежский вал становится в 1806 г.
   Лишь Петербург опережал Москву по количеству жителей.
   После указа об освобождении дворянства от обязательной службы вокруг Москвы возникает целое ОЖЕРЕЛЬЕ ДВОРЯНСКИХ УСАДЕБ: Останкино, Кусково, Кузьминки. В последующем, в 19 и 20 вв. в состав города включаются и другие селения.
                                          ЦЕНТРАЛЬНЫЙ ОКРУГ
ХАМОВНИКИ. Дворцовая слобода. Здесь жили ткачи – хамовники. Ткачество – производство различных тканей для одежды и интерьеров – распространяется в Москве в 17 веке. Хамовники занимались тканьем столового белья для дворцовых нужд. Слово «хамьян» означало один из сортов недорогой шелковой ткани.
   Возникновение Хамовнической слободы относится к концу 16 в. Центром Хамовной слободы стала ЦЕРКОВЬ НИКОЛЫ, ЧТО В ХАМОВНИКАХ. Впервые она упоминается как деревянная в 1625 г., а в 1657 значится уже каменной. Существующее сегодня здание более позднее – 1682.
   Свою производственную направленность слобода сохраняла почти весь 18 век. Еще при Петре для нужд армии в Хамовниках был основан каменный Хамовный двор, но работала фабрика с убытком и потому была передана в частные руки группе лиц во главе с известным мануфактурщиком Иваном Темесом.
   Полотняная фабрика Темеса долгое время считалась самой крупной в Москве. Со временем Темес становится единоличным хозяином. После него фабрикой управлял его сын Иван. Но в 80-е годы 18 века производство прекратилось, как и на остальных полотняных мануфактурах.
САВВИНСКАЯ СЛОБОДА располагалась по соседству с Хамовниками. Слобода была связана с историей небольшого Саввинского монастыря – родового богомолья московских бояр 15 в. Добрынских. Впервые эта обитель упоминается в 1454 году (в завещании Петра Добрынского). Со временем обитель становится владением митрополитов, а затем патриархов.
   Для обслуживания патриаршего хозяйства вблизи обители возникает небольшая слобода (первое упоминание – 1565 г.).
   В середине 17 к. монастырь, бывший до того мужским, преобразуется в женский под названием «Ново-Саввинский Киевский, что под Девичьим монастырем». Определение «Киевский» - так как первые монахини прибыли сюда из Киева. Но конкурировать с расположенным вблизи Новодевичьим монастырем было невозможно, и обитель к 1690 году прекращает свое существование и превращается в обычную приходскую церковь. Прекращает свое существование и монастырская слобода.
НОВОДЕВИЧЬЯ СЛОБОДА.  С самого начала Новодевичья обитель служила важным пунктом в обороне Москвы, защищавшим подступы к столице с запада. Стратегическое значение монастыря было оценено в Смутное время, когда в период осады столицы он несколько раз переходил из рук в руки. И после этих событий начала 17 в. в нем размещались ратные люди, для которых около угловых башен были выстроены стрелецкие караульни. Часть стрельцов проживала в монастырской слободе. Центром слободы являлась церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи (первые сведения – 1625 г.).
   В 14 веке земли в районе современного Бородинского моста становятся владением ростовских владык (позже митрополитов), и здесь возникает
РОСТОВСКАЯ СЛОБОДА. В 1412 г. ростовский епископ Григорий поставил здесь каменную церковь Благовещения Богородицы. Ростовские владыки продолжали владеть здешними землями и в 17 в. Их «работные люди» «кормятся московскою работою». На подворье стояли 2 митрополичьих двора, в одном из которых останавливались приезжавшие из Ростова дети боярские, в другом – крестьяне.
   Неподалеку от Крымского брода в 17 в. существовала очень небольшая
СЛОБОДА ЧУДОВА МОНАСТЫРЯ. Она была связана с Чудовым монастырем, основанным митрополитом «всея Руси» Алексием в 1365 году. По преданию, он располагался на месте ханского конюшенного двора, подаренного ханом Джанибеком митрополиту в память о чудесном исцелении им ханши Тайдулы. С самого начала Чудов монастырь как ставропигиальный всегда находился в ведении митрополитов, а затем патриархов, а в 16-17 вв. его именовали иногда даже лаврой.
   Монастырь являлся крупным землевладельцем, ему принадлежало 18 600 душ крепостных. Земельный участок подворья располагался в очень удобном месте с выходом на Москву-реку, по которой можно было сплавлять дрова и другие громоздкие припасы почти непосредственно до обители. Дворовая и огородная земли были отданы монастырю в 1613 г. На этом участке были построены 2 каменных и несколько деревянных строений.
   Несмотря на то, что монастырская слободка исчезла здесь уже в 18 веке, обитель продолжала владеть участком даже после секуляризации вплоть до 1917 г.
   Одним из крупнейших московских сел, расположенных на территории современного района, являлось находившееся между нынешними Остоженкой и Пречистенкой
СЕЛО СЕМЧИНСКОЕ. Центром села являлась находившаяся на Остоженке церковь Успения Богородицы, известная с 1625 г., но несомненно более ранняя.
   СЕЛО КИЕВЦЫ – по соседству с Семчинским. О его существовании мы узнаем из названия церкви Николая Чудотворца, «что в Киевцах», которая когда-то располагалась в районе современной Пречистенской набережной, на берегу Москвы-реки. Определение «в Киевцах» связано с тем, что в 1654 г. жители Киева присягнули царю Алексею Михайловичу, после чего разразилась русско-польская война. Именно с этого времени в Москве появляются выходцы с Украины. Церковь была деревянной, в 1691 г. ее перестроили в камне, но берег постоянно подмывался водой и во избежание окончательного разрушения храм был разобран в 1772 году.
   Вплоть до 17 века эти земли, ценные своими заливными лугами, оставались малозастроенными. Об этом свидетельствует уже само название улицы Остоженки, образованное от стогов сена, раскидывавшихся по всполью. Поэтому неудивительно, что здесь возникают слободы, так или иначе связанные с животноводством.
   Нынешний Кропоткинский переулок ранее назывался Стадным.
СТАДНАЯ СЛОБОДА.
   Здесь жили княжеские пастухи. О ней же напоминает и нынешний Молочный переулок. Главным храмом слободы являлась церковь Святого Власия, издавна считавшегося на Руси покровителем скота. На него были перенесены верования, связанные с языческим богом Велесом. Именно по этому храму получил название соседний Власьевский переулок. Первое упоминание о церкви – 1625 г., но нет сомнения, что она существовала и раньше.
ДВОРЦОВАЯ КОНЮШЕННАЯ СЛОБОДА
на месте нынешних Гагаринского и Староконюшенного переулков. Слобода была одной из самых больших в Москве. Ее главной артерией был нынешний Гагаринский переулок (до начала 19 в. – Старая Конюшенная улица). Центром слободы являлась церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи в «Старой» или «Большой» Конюшенной. Это определение храм получил после того, как после очередного пожара дворцовую слободу конюхов перевели от Пречистенки за пределы стены Земляного города близ большого поля, получившего название Девичьего, и где она стала известна под названием НОВОЙ КОНЮШЕННОЙ СЛОБОДЫ.
   Перенос Конюшенной слободы во многом объясняется и тем, что к середине 17 века конюшенное ведомство достигло громадных размеров. В этот период число царских лошадей вместе с рабочими и стрелецкими доходило до 44 тысяч. На содержание конюхов (300 человек), кроме денежного жалования, шли еще особые пошлины за продажу, клеймение лошадей и пр. Всем этим ведал особый Конюшенный приказ. Должность конюшего становится одним из высших дворцовых чинов. Достаточно упомянуть, что в конце 16 века это звание носил Борис Годунов, что ставило его выше всех прочих бояр. В 1573 г. Конюшенный приказ обслуживали 424 человека, среди которых видим конюхов стремянных, повинность которых была «всегда быти с государем» (« у стремени») в походах, конюхов стадных, подковщиков, мастеров седельных и др.
   Центром новой слободы стала приходская церковь Неопалимой Купины, освященная в 1683 году, вскоре перестроенная в камне и простоявшая до 1930 года.
   Сама же слобода существовала до 18 века, когда ее территория вошла в состав города, а память о ее существовании сохранилась лишь в названии Новоконюшенного переулка.
   Ближе к городским укреплениям в этом районе находились
СТРЕЛЕЦКИЕ СЛОБОДЫ, о которых напоминает целый ряд названий. Названия Большого и Малого Левшинских переулков происходят от стрелецкого полка Афанасия Ивановича Левшина, расквартированного здесь в 17 веке. Центром Стрелецкой слободы являлась их приходская церковь Покрова Богородицы, «что в Левшине», выстроенная в 1697 году и простоявшая до начала 1930-х годов. Название Зубовского бульвара и площади напоминают еще об одной стрелецкой слободе. Центром ее являлась церковь Троицы в нынешнем Померанцевом переулке. Храм известен с 1642 года, когда здесь стояли стрельцы приказа Ивана Бегичева. Определение «что в Зубове» связано с постройкой вместо прежней деревянной церкви нового уже каменного Троицкого храма «тщанием Дмитриева при казу Зубова пятидесятников и десятников и всех рядовых стрельцов».
СЕЛО ВАГАНЬКОВО – одно из древнейших. Его местоположение можно определить по церкви Благовещения «на старом Ваганькове» (во дворе Российской государственной библиотеки. Название происходит вероятно от налога за взвешивание товара «ваганный» (от слова «вага» - вес, тяжесть.
   Приглашенный Василием Третьим итальянский зодчий Алевиз построил на Ваганькове церковь Благовещения. В летописи Ваганьково упоминается в 1514 и 1531 гг.  А после опустошительного пожара 1547 года молодой царь Иван Четвертый спасался от разъяренной толпы на своем дворе в Ваганькове, а оттуда бежал в подмосковное село Воробьево.
   Именно в Ваганькове располагался знаменитый ОПРИЧНЫЙ ДВОР царя. Жившие тут прежде дворцовые служители были переведены в район Пресни, где образовали поселение Новое Ваганьково. На прежнем же месте, которое стало именоваться Старым Ваганьковым, позднее разместились стрельцы, которые построили напротив Боровицких ворот храм Николая Чудотворца (на углу нынешних Знаменки и Волхонки), стоявший до 1932 года.  
АРБАТ. По предположению историков, здесь во время приезда в Москву останавливались татары, отсюда и название (от слова «арба»; другой вариант – «предместье»).
   На месте Филипповского переулка до середины 17 века жили иконописцы и размещалась
ИКОННАЯ СЛОБОДА. Для храмов иконы вначале привозились из Византии.  В период монголо-татарского ига иконописание находило себе приют в монастырях.  Особое развитие иконописание получает во второй половине 17 века в Москве. При Оружейном приказе существовал целый институт царских иконописцев. Из всех царских иконописцев этого времени особенно прославился Симон Ушаков, имевший множество учеников. Кроме царских иконописцев существовали свои мастера при патриаршем дворе.  
   Центром слободы являлся храм во имя апостола Филиппа, 1657 год – деревянная, с 1688 – каменная.
ПЛОТНИЧЬЯ СЛОБОДА. Царь Михаил Федорович, восстанавливая Москву после Смутного времени, собрал из разных мест и поселил на Арбате 124 плотника. Профессия плотника была одной из самых востребованных в Москве: часто возникали пожары и требовалось восстанавливать строения, а кроме того, всегда требовался ремонт; а кроме того, они выполняли и внутреннюю отделку и деревянные предметы обстановки. Любопытно, что одной из обязанностей плотников была борьба с огнем.
   Работали плотники в основном на заказ. Однако за стеной Белого города находился особый рынок, где продавались готовые дома. Балки были уже пригнаны друг к другу и сложить дом можно было в 2 дня.
   Центром слободы был храм Николая Чудотворца, «что в Плотниках», известный с 1625 года и простоявший до начала 1930-х годов.
ДЕНЕЖНАЯ СЛОБОДА. О ней напоминает Денежный переулок. Здесь жили денежники, чеканившие монеты. Впервые чеканка монет началась при Дмитрии Донском. Более подробные сведения о денежных мастерах дошли от 17 века.
КАМЕННАЯ СЛОБОДА. На ее месте расположился сегодня переулок Каменной слободы.
   Начало каменного строительства в Москве относится к 14-му веку. В 1326 году была заложена первая каменная церковь – Успенский собор в Кремле. Это была сравнительно небольшая постройка, но она выделялась на фоне сплошь деревянной тогда Москвы. Вслед за ним при Иване Калите были воздвигнуты каменные церкви Иоанна Лествичника, Спаса на Бору и Архангельский собор.
   При Дмитрии Донском были воздвигнуты белокаменные кремлевские стены.
  С 15 века наряду с белым камнем в строительный обиход входит и кирпич. Из него строились в основном крепостные укрепления и наиболее важные государственные здания и церкви, главным образом в Кремле. Частные дома из кирпича были исключением. На рубеже 16-17 вв. организуется особое учреждение – Каменный приказ.
ПОВАРСКАЯ СЛОБОДА между нынешними Поварской и Большой Никитской – «кормовая». Ее обитатели дали названия Поварской улице, Хлебному, Скатертному, Ножовому и Столовому переулкам.
   Древнерусская кухня отличалась простотой и однообразием. Богатые люди составляли себе роспись кушаний на целый год. Счет шел по церковным праздникам, постам и мясоедам. При всеобщем обычае соблюдать посты русский стол разделялся на скоромный и постный. В том и другом видную роль играли пироги. Ко всяким кушаньям русские в старину любили примешивать пряные приправы, особенно лук, чеснок и шафран. При изготовлении кушаний обычно соли не употребляли, ее брали уже во время еды. С 18 века в Россию проникает западноевропейская кухня.
КРЕЧЕТНАЯ СЛОБОДА на месте современного Нового Арбата. Здесь жили кречетники – охотники с соколами. Белые кречеты считались самыми лучшими среди соколов и принадлежали к ловчим птицам высокого полета – они били добычу сверху одним ударом.
   Приходским храмом была церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи «в Кречетниках».
ТРУБНИЧЬЯ СЛОБОДА (район Трубниковского переулка) - для печников и трубочистов. Кроме того, «трубами» называли вабики для приманки крупных травоядных животных: лосей, оленей, маралов и пр. Ими подманивали самцов голосом другого самца.
СЕКРЕБРЯНАЯ СЛОБОДА (Серебряный переулок). Здесь жили серебряники, работавшие на государевом Серебряном дворе. Их сменили стрельцы, а сами они переселились за Яузу, где также известна слобода серебряников.
СТРЕЛЕЦКАЯ КАКОВИНСКАЯ СЛОБОДА
По соседству с Серебряной жили подчиненные полковника Степана Каковина.
Другая СТРЕЛЕЦКАЯ СЛОБОДА располагалась в районе Спасопесковского переулка. Он был назван п церкви Спаса Преображения на Песках, известной с 1642 г.
Еще одна СТРЕЛЕЦКАЯ СЛОБОДА
В нынешнем Большом Николопесковском переулке. Центром являлась церковь Николы Чудотворца в Песках.
ДРОВЯНАЯ СЛОБОДА в границах современного района, уже за пределами Земляного города, на месте нынешних 1-го и 2-го Николощепковских переулков располагался дворцовый ДРОВЯНОЙ ДВОР, при котором существовала слобода, в которой жили различные дворцовые служители.    
   В старину Москва отапливалась исключительно дровами. И понятно, насколько много их потреблялось. По тому, из каких пород дерева дрова заготавливались, они делились на добротные – березовые и ольховые, средние – сосновые и еловые, и худые – осиновые.  Последние, как дающие много пламени, особенно ценились пекарями. Центром слободы являлась церковь Николы Чудотворца, построенная в 1686 году (1-й Смоленский переулок, 20).
                                    ПРЕСНЕНСКИЙ РАЙОН
КИСЛОВСКИЕ СЛОБОДЫ (между современными Воздвиженкой и Большой Никитской) в 17 веке были заселены кислошниками, приготовлявшими для нужд Дворца капусту, различного рода соленья, квасы.
Если вспомнить, что привычный нам способ консервирования был изобретен лишь в начале 19 века, становится ясным, насколько важными в древней Москве были привычные способы заготовки запасов впрок – засолка и квашение. Необходимые продукты заготовлялись сотнями бочек. Что касается кваса, в посты, особенно в летнее время, он составлял почти главную пищу простого народа вместе с зеленым луком и черным хлебом, а во время болезни почитался обязательным продуктом для больных из-за свойства хорошо утолять жажду и способности содействовать более легкому перевариванию пищи.
   Рядом располагалась КАЛАШНАЯ СЛОБОДА, где жили пекари – калашники. Память о ней сохранилась до сих пор в названии Калашного переулка. Калачом именовался круглый белый хлеб, с дужкой, из пшеничной муки. Правительство строго следило за тем, чтобы цены на хлеб не поднимались, и чтобы выдерживался определенный вес. В середине 17 века в Москве насчитывалось 78 калашников, 54 хлебника и 35 пирожников.
НОВГОРОДСКАЯ СЛОБОДА между нынешними Большой Никитской и Тверской (ближе к Тверской) была населена выходцами из Новгорода. Вскоре после присоединения Новгорода значительная группа новгородских купцов была переселена в центральные районы страны. Особенно крупное переселение было произведено при Иване Четвертом, боровшемся с новгородским сепаратизмом. Центром этого поселения являлась Вознесенская церковь (так называемого Малого Вознесения, названная так постройки у Никитских ворот большего по размерам храма, тоже во имя Вознесения). Впервые упоминается в 1548 году.
   Между нынешними Бульварным и Садовым кольцами располагался ряд слобод. Между современными Малой Никитской и Тверской был район оружейников. Так, Гранатный переулок получил свое название от Гранатного двора.
БРОННАЯ СЛОБОДА. Память о ней сохранилась в названиях Большой и Малой Бронных улиц. В этом поселении мастера-оружейник изготавливали броню, шлемы, сабли, луки, стрелы, самопалы и другие предметы воинского снаряжения, а также занимались выделкой и ремонтом оружия. Московские «панцыри» были настолько хороши, что в 1589 году бухарские послы домогались разрешения на их покупку. Главной в слободе была церковь Иоанна Богослова, отсюда название Богословского переулка.
По соседству – СЛОБОДА ПАЛАШИ (где Большой и Малый Палашевские переулки). Здесь изготовлялись палаши – прямые и широкие обоюдоострые сабли. Приходская Рождественская церковь упоминается с 1573 года.
   Название церкви Большого Вознесения у Никитских ворот напоминает о том, что здесь была
ВОЗНЕСЕНСКАЯ СТОРОЖЕВАЯ СЛОБОДА. Главной обязанностью ее обитателей была охрана зданий московских приказов.
   Рядом с этими слободами располагались владения патриарха.
СПИРИДОНЬЕВСКАЯ ПАТРИАРШАЯ СЛОБОДА (улица Спиридоновка и Спиридоньвский переулок).
Храм во имя Спиридона (известен с 1627 года) посвящен святому – покровителю пастухов. Очевидно, в слободе разводили скот.
   Нынешние Кудринская площадь и переулок и нынешняя Баррикадная улица, прежде Кудринская, находятся там, где было село Кудрино, земли которого были переданы в собственность соседнего НОВИНСКОГО МОНАСТЫРЯ.
   Обитель была основана митрополитом Фотием в 15 веке и являлась домовым митрополичьем, а затем патриаршим монастырем. Вскоре здесь возникает НОВИНСКАЯ СЛОБОДА. Монастырь никогда не занимал выдающегося положения, в 1746 году его превратили в женский, а в 1764 и вовсе упразднили.
Селение НОВОЕ ВАГАНЬКОВО возникает рядом с Новинским монастырем в 16 веке (сохранилось название Нововаганьковского переулка). Сюда из Старого Ваганькова (напротив Кремля, у пересечения Моховой и Знаменки) перевели государев «псарный двор».
   Рядом с Кудриным в древности находилось село ВЫПРЯЖКОВО (СТУДЕНЕЦ), принадлежавшее Новинскому монастырю. Эти земли были пожалованы князю Матвею Гагарину, одному из заметных деятелей Петровской эпохи, затем принадлежали Гагариным, графу Федору Толстому, чья дочь Аграфена стала женой генерала Закревского, впоследствии московского генерал-губернатора. При нем усадьба достигает особого расцвета, затем ее приобретает Павел Демидов.
   По соседству с Кудриным в конце 17 века возникает СЕЛО ВОСКРЕСЕНСКОЕ, которое именуется «государевым». Здесь жила царская прислуга. В селе находился и Потешный двор, в котором содержались различные звери.
   В конце первой трети 18 века эти земли достаются выходцам из Грузии, о чем напоминают Большая и Малая Грузинские улицы. Их поселение ГРУЗИНЫ образовалось после того, как в 1729 году территория по соседству с Воскресенским была пожалована царю Вахтангу Четвертому и приехавшей с ним большой свите.
   Самым западным селением этого района являлась ШЕЛЕПИХА. Название – от реки Шелепихи. Эти земли были переданы митрополиту Фотию, затем – Новинскому Введенскому монастырю, основанному в начале 15 века. К концу 17 века здесь располагались многочисленные монастырские постройки и дворы подъячих, конюхов, поваров, сторожей, садовников, огородников, обслуживавших монастырь. В середине 18 века появлялись и самовольные постройки дворцовых и помещичьих крестьян, отставных солдат и купцов. К концу 18 века деревня постепенно приобретает промысловую направленность, здесь начинает действовать одна из первых полотняных мануфактур. К середине 19 века в окрестностях Шелепихи были зафиксированы 2 химических завода Гладилина и Жеребцова и ткацкая мануфактура Цинтера.
После отмены крепостного права появляются новые предприятия, прокладывается железная дорога, возникают бумагопрядильное заведение, салотопенный завод, сахарорафинадный завод, пряничное производство, суконноотделочная фабрика. В начале 20 века домовладельцами цеховые ремесленники, мещане, купцы, появляется начальное земское училище. Окончательно Шелепиха вошла в состав Москвы в 1927 году и стала одним из промышленных мест города.
                                         ТВЕРСКОЙ РАЙОН.
   Большой и Малый Гнездниковские переулки между Большой Никитской и Тверской улицами напоминают о местности ГНЕЗДНИКИ. Гнездниками назывались мастера, изготовлявшие петли и другой металлический прибор к окнам и дверям.
   Древнейшим селением этой местности являлось СЕЛО ШУБИНО. До 1922 года часть нынешнего Столешникова переулка именовалась Космодамианским переулком по церкви Космы и Дамиана, «что в Шубине (первое упоминание о церкви – 1625 год).
   По соседству с Шубиным располагалась небольшая СЛОБОДА СКОМОРОШКИ. Вознесенская церковь «в Скоморошках» столяла на углу современных Большой Дмитровки и Столешникова переулков. Скоморохами называли бродячих артистов. Скоморохи, среди которых встречались музыканты, плясцы, песенники, составляли своеобразное сословие и ходили ватагами, встречая везде радушный прием. Однако к концу 17 века скоморохи постепенно исчезают, в моду при дворе и в домах знатных москвичей начинает входить новое увлечение – театр.
СЛОБОДА СТОЛЕШНИКИ. Здесь жили ткачи, изготовлявшие столешники – скатерти. Главной в ней была церковь Рождества Богородицы, на месте которой сейчас находится небольшая часовня на углу Столешникова и Петровки.
КОПЬЕВСКАЯ СЛОБОДА – слобода копейщиков, изготовлявших копья (Копьевский переулок). Копье – древнее оружие. Однако к середине 12 века метательное копье почти исчезает, копья становятся тяжелее и крепче, перо копья – длинное и узкое, к нему прилагалось устройство, благодаря которому можно было не только колоть, но и рубить и стаскивать наездника с коня.        Часто воины были вооружены несколькими копьями. Помимо этого, копье широко применялось на охоте.  Одной из его разновидностей с 13 века стала рогатина – широкий нож, насаженный на древко. С развитием огнестрельного оружия копье постепенно выходит из употребления у пехотинцев и сохраняется в виде пики лишь у конницы.
ДМИТРОВСКАЯ СЛОБОДА (где Дмитровский переулок) образовалась после того, как подмосковный Дмитров вошел в состав Московского княжества в конце 15 века.
СЛОБОДА КРАПИВНИКИ (между Петровкой и Большой Лубянкой). Крапивники готовили мелкорубленную и смешанную с мукой крапиву для корма лошадей и откорма свиней.
   Другие слободы расположились между нынешними Бульварным и Садовым кольцами.
ДЕГТЯРНАЯ СЛОБОДА (где нынешний Дегтярный переулок). Древесный деготь использовался для пропитывания кож, чтобы придать им мягкость, а также для смазки колес. Использовался также и в медицине.
СЛОБОДА ВОРОТНИКОВ (между Тверской и Малой Дмитровкой) – слобода сторожей крепостных ворот. Позднее слобода воротников была перенесена к границам тогдашнего города – НОВЫЕ ВОРОТНИКИ.
СТРЕЛЕЦКАЯ СЛОБОДА (между Малой Дмитровкой и Цветным бульваром) у Петровских ворот стены белого города. В 17 веке здесь располагался стрелецкий полк.
ТВЕРСКАЯ ЯМСКАЯ СЛОБОДА за пределами Земляного города. Ямщики этой слободы обслуживали дорогу, соединяющую Москву с Тверью и Новгородом. Улицы слободы получали название Тверских-Ямских под разными номерами.
   Современная Долгоруковская улица от Садового кольца к Дмитровскому шоссе в старину называлась Новослободской по бывшей когда-то здесь НОВОЙ ДМИТРОВСКОЙ СЛОБОДЕ (Старая находилась в пределах Земляного города). Здесь были поселены жители удельного Дмитрова. Каменный Никольский храм строился с 1672 по 1712 гг.) примечателен тем, что именно его изобразил В. Суриков на своей картине «Боярыня Морозова». О названии слободы напоминает Новослободская улица и станция метро.
СУЩЕВСКАЯ СЛОБОДА на месте прежнего села Сущево (между Дмитровской и Троицкой дорогами), впервые упомянутого в духовной грамоте князя Юрия Галицкого в 1433 году. Приходской храм – церковь Тихвинской иконы (1694 год). Ее место легко локализовать по современным Тихвинской улице и переулку.
НОВЫЕ ВОРОТНИКИ (где Нововоротниковский переулоук) – слобода воротников, охранявших многочисленные московские ворота. На землях села Сущева воротники появляются в 1658 году. В этот период войны с Польшей требовалась укрепление обороны столицы. Часть воротников была переселена ближе к укреплениям Земляного города. На новом месте в 1672 году образовалась слобода и была выстроена Троицкая церковь с приделом святого Пимена. До сих пор здесь известен Пименовский переулок, а до 1929 года Краснопролетарская улица называлась Пименовской.
                                               МЕЩАНСКИЙ РАЙОН
МЕЩАНСКАЯ СЛОБОДА (начало нынешнего проспекта Мира и улицы Гиляровского – ранее они назывались 1-й и 2-й Мещанскими). Во 2-й половине 17 века вследствие русско-польской войны появилось много пленных и переселенных. Их расселяли в особой слободе, названной Мещанской (по-польски мещанин – горожанин). Земля передавалась безвозмездно, но в случае продажи ее можно было передать только обитателю Мещанской слободы. Выстроенная мещанами в 1672 году церковь святых мучеников Адриана и Натальи была одной из самых богатых в Москве. Жители занимались различными ремеслами и торговлей, шили различные предметы гардероба по польской моде, распространявшейся среди дворянства. Ремесленники занимались металлическим производством (ножи, оловянные стаканы), золотым и серебряным делом, производством карет. Слобода дала несколько представителей свободных профессий – артистов, живописцев, певцов, принимавших участие в «потехах» Алексея Михайловича, встречались и лекари.
ЗВОНАРНАЯ СЛОБОДА (в районе современной Рождественки). В 16-17 вв. здесь жили кремлевские звонари. Колокольный звон является одной из существенных принадлежностей христианского богослужения. Колокольный звон был четырех видов: благовест – мерные удары в один колокол, для призыва к службе; перезвон, когда ударяли во все колокола – перед водосвятием или литургией в храмовые праздники; собственно звон – в несколько или во все колокола («во все тяжкие»); набат, предупреждавший о пожаре или нашествии неприятеля. В средневековой Москве колоколов было настолько много, что когда царь Петр после плражения по Нарвой велел снять с московских церквей «лишние» колокола, из собранного металла отлили 100 больших и 143 малых пушки, 12 мортир и 13 гаубиц.
КИСЕЛЬНАЯ СЛОБОДА (где Большой, Малый и Нижний Кисельные переулки). В ней жили кисельники, готовившие Клюквенные, вишневые, смородиновые, малиновые, яблочные, овсяные, ржаные, пшеничные и гороховые кисели.
СЛОБОДА ПСКОВИЧЕЙ (район Лубянки). После присоединения Василием Третьим Пскова псковичи образовали особый квартал.
ПЕЧАТНАЯ СЛОБОДА. В ней жили служащие Печатного двора – первой московской типографии в Китай-городе. Книгопечатание в Европе возникло во 2-й трети 15 века. На Руси первой печатной книгой считается «Апостол» Ивана Федорова. Приходская церковь – Успения Богородицы, «что в печатниках», сохранилась до наших дней.
ПУШКАРСКАЯ СЛОБОДА (на месте современного Пушкарского переулка). Жили в ней пушкари – артиллеристы. Появление огнестрельных орудий относится к концу 14 века. При осаде Москвы ханом Тохтамышем впервые были применены пушки. Служба пушкарей была пожизненной. За свою службу пушкари получали хлебное жалование, имели свои дома. Помимо своего основного занятия они занимались торговлей и ремеслами, держали постоялые дворы. Церкви: Сергея Радонежского, «что в Пушкарях», и Спаса Преображения.
СТРЕЛЕЦКАЯ СЛОБОДА (Сретенка). Здесь были дворы стрелецкого полка. В конце 17 века здешними стрельцами командовал Л.П. Сухарев. Церковь – Торицы, «что в Листа.
Древнейшим поселением нынешнего района за пределами Земляного города являлось село НАПРУДНОЕ (вблизи нынешнего Рижского вокзала), центром которого была церковь святого Трифона. Легенда об Иване Грозном: он охотился в этих болотистых лесах, богатых дичью, и князь Патрикеев, отвечавший за любимого сокола царя, нечаянно упустил его. Опасаясь царского гнева, князь молился перед небесными заступниками. Святой Трифон указал ему место, где был сокол, и возвратив его царю, князь на том месте, где нашел птицу, соорудил храм.
ПЕРЕЯСЛАВСКАЯ ЯМСКАЯ СЛОБОДА – на Поклонной горе, у дороги, ведущей на север. 50-ти ямщикам были предоставлены пашни.
ТРОИЦКАЯ СЛОБОДА по соседству с селом Напрудным принадлежала Троице-Сергиеву монастырю. Именно тут к Москве подходила Троицкая дорога, ведущая к монастырю. Приходская Троицкая церковь была построена около 1632 года. Слобода была одной из самых больших в Москве.
                                           КРАСНОСЕЛЬСКИЙ РАЙОН
КРАСНОСЕЛЬСКОЕ СЕЛО (невдалеке от Комсомольской площади) впервые упомянуто в 1423 году. Иван Третий имел здесь загородный дом. Тут жили богатые купцы и золотых дел мастера. Село носило характер слободы. В Смутное время Красное было фактически ключом к Москве. Именно сюда прибыли посланцы Лжедмитрия Первого. При нем село было сожжено. После Смуты треть населения занималась торговлей и ремеслами, обслуживала царское хозяйство: мясники, хлебники, извозчики, каменщики, сапожники и др.  Главной была Крестововоздвиженская церковь. Царский дворец посещался царями нечасто. Больше внимания уделял Красному селю только Петр. Устраивались «огненные потехи», например, двуглавый орел разил горящими стрелами османский полумесяц. Кроме дворцовых крестьян, тут жили подъячие, сокольники, купцы, стольник и думный дьяк. В середине и конце 18 века по берегам реки Чечеры к югу от Красного пруда устраивались народные гуляния, стояло много качелей. В Оперном доме на Красном пруду устраивали «публичный машкерад», а позже ставили итальянские оперы. Позже русские актеры, прежде всего Ф.Г. Волков, ставили русские спектакли. С прокладкой в 1742-1747 гг. Камер-Коллежского вала Красное село потеряло сельский характер
ПАНКРАТЬЕВСКАЯ СЛОБОДА (между нынешними Сретенской и Мясницкой) названа была по церкви святого Панкратия. В слободе жили по преимуществу скорняки. Особенностью мехового рынка в 17 веке было преобладание крупных партий мехов. Меха поступали в казну в качестве ясака с нерусских народностей или десятинного сбора с пушных промыслов русских охотников.
Труд скорняков распадался на 2 этапа: выделку сырых шкурок и подбор и сшивание шкурок в меха. Собольи и куньи меха были наиболее дорогими. По качеству обработки мехов московская выработка считалась лучшей в России.
Мясницкая улица зафиксировала название МЯСНИЦКОЙ СЛОБОДЫ, в которой жили царские мясники. Скот пригонялся в Москву крупными стадами. Продажа скота требовала умения оценивать вес животного. Центром слободы был храм Николая Чудотворца, существовал уже в 16 веке; в 20-е года 20 века снесен, на его месте расположилось здание Госкомстата.
СПАССКАЯ СЛОБОДА за Сретенскими воротами. В ней с 17 века жили различные дворцовые служители. Центром стала Спасская церковь, построенная в 1642 г.
БАСМАННАЯ СЛОБОДА. По одной версии, басманники – это пекари, изготавливавшие дворцовый, или казенный хлеб (по Далю). Однако пекари жили в районе Хлебного переулка. Скорее всего, басманники – это чеканщики по металлу, в частности, они занимались украшением икон. Центром была Сретенская церковь с приделом великомученика Никиты (1625 год). Четверть века спустя построено существующее красивое барочное сооружение (Старая Басманная, 16) в стиле елизаветинского барокко, предположительно архитектором Д.В. Ухтомским.
ЛУЧНИКОВАЯ СЛОБОДА (между современными Мясницкой и Покровской). По одной версии, здесь торговали луком, по другой – здесь жили ремесленники, изготовлявшие метательное оружие – луки. Центром слободы являлась Георгиевская церковь.
БЛИННИКИ – слобода в начале Маросейки. Блинники – мастера, изготовлявшие блины. В древней Руси блины пеклись, как правило, в 2-х случаях – во время масленицы и поминок. На Руси в старину 1-й масленичный блин всегда отдавался нищим на помин души покойных.
ГАВРИЛОВСКАЯ СЛОБОДА (современный Архангельский переулок между Мясницкой и Покровкой) была ремесленной Храм архангела Гавриила «в Мясниках» (упоминается с середины 16 века). С конца 17 века владения к северу от храма скупает любимец Петра Первого Александр Данилович Меншиков. С начала 18 века формируется его обширная усадьба. В 1707 году возведена постройка высотой 81 метр, вошедшая в историю под названием Меншикова башня, группа архитекторов под надзором Ивана Зарудного, и итальянцы под руководством Доминико
Трезини. Возводила церковь артель русских мастеров – 23 каменщика из Костромы и Ярославля. Храм закончили 30-метровым шпилем с золоченой фигурой ангела. Новая церковь вызвала пересуды, ибо оказалась на полторы сажени выше колокольни Ивана Великого. Но простояла она недолго, в 1723 году от удара молнии загорелся деревянный шпиль, 50 колоколов упали, проломив своды. Лишь к 1770-м годам храм привели в порядок.
СЕЛО КУЛИШКИ (между Маросейкой, Покровкой и Солянкой). «Кулига» - «Мокрое место». По преданию, именно здесь располагалось одно из сел боярина Стефана Кучки, первоначального владельца Москвы.
ГЛИНИЩИ – здесь жили глинники, мастера, изготовлявшие глиняные печи. Староглинищевский переулок – по церкви Спаса, «что в Глинищах».
КОЛПАЧНАЯ СЛОБОДА (где Колпачный переулок). Здесь жили ремесленники, делавшие колпаки. Это слово татарского происхождения воспринимается как головной убор, но в древности первоначально так именовали высокую суживающуюся кверху шапку с узким меховым отворотом и с одной или двумя прорехами, к которой прикреплялись пуговицы и запоны. Делались колпаки из дорогих материй, украшались жемчугами и другими драгоценными камнями. Колпаками назывались также воинские наголовья, иногда с кольчужной сеткой.
ХОХЛОВКА – поселения украинцев. Здесь они селились с начала 17 века, еще до воссоединения Украины с Россией.
СЛОБОДА КОТЕЛЬНИКОВ (на углу нынешних Покровки и Потаповского переулка). Котельники изготовляли котлы для варки пищи. В дальнейшем они переместились на Яузу, где сейчас известны Котельнические переулки и набережная.
ОГОРОДНАЯ СЛОБОДА (между Мясницкой и Покровкой), обитатели которой поставляли ко двору различные овощи. Наибольший спрос имели капуста и огурцы. Из других овощей наиболее распространены были морковь, лук, чеснок, редька, свекла, из фруктов – яблоки. Здешние огородники умудрялись выращивать даже арбузы и дыни.
БАРАШЕВСКАЯ СЛОБОДА (Барашевский переулок). Бараши – княжеские, затем царские слуги, возившие за государем в походах шатры и раскидывавшие их в поле для царского отдыха.
КАЗЕННАЯ СЛОБОДА (у Покровки). В древней Руси казной называли запасы всяких вещей, драгоценных камней, денег и т.п. Но чаще всего это слово относилось к великокняжеской или царской казне. Ею заведовал казначей, а затем Казенный приказ. Сама казна помещалась в Кремле, при Благовещенском соборе. Значительной частью казны являлись меха, различные наряды и т.п., поэтому в распоряжении приказа находились скорняки, портные и другие мастера.
СЫРОМЯТНИКОВА СЛОБОДА – слобода кожевников, по берегам Яузы. Сыромятники выполняли первичную выделку шкур пушных зверей.            
НЕМЕЦКАЯ СЛОБОДА. Здесь, на побережье Яузы, селились иноземцы, не принявшие православия. Немцами называли европейцев разных национальностей, попадавших сюда пленниками, а также в качестве наемных специалистов. Русские прозвали московский иноземный пригород Кукуем, по названию ручья.  Здесь проживали немцы, голландцы, англичане и другие иноземцы, были две евангелические и одна кальвинистская церкви. Старейшая евангелическая (лютеранская) церковь в Москве – кирха святого Михаила. Протестанты имели свободные права отправления культа. В отличие от них, католические службы проходили эпизодически, нередко с приездом послов. В слободе католики молились часто вместе с протестантами – редкое примирение. Сподвижник Петра, полковник Бутырского полка Патрик Гордон приложил немало усилий для постройки костела и внес немало личных средств.  Лишь в самом конце 17 века католики построили деревянную церковь. Живущие в Москве католики, в отличие от протестантов, справляли праздники по старому юлианскому календарю «для большего согласия с русскими».
К Немецкой слободе с северо-запада примыкало СЕЛО ЕЛОХОВО. Его местопребывание легко определить по Богоявленскому собору (Елоховской церкви). ЕЛОХОВСКАЯ СЛОБОДА возникла в конце 17 века. Селение Елохово после прокладки Камер-Коллежского вала становится одной из окраин города.
СЕЛО ПОКРОВСКОЕ-РУБЦОВО уже более 2-х столетий входит в черту Москвы, сохраняя все признаки старого района – каменные церкви, мещанские дома и купеческие фабрики. Основной магистралью села была нынешняя Бакунинская улица. Свое второе название село получило от прозвища внука Боярина времени Дмитрия Донского – Рубец. В 1619 году по обету государя в память об освобождении Москвы от войск польского королевича Владислава заложена каменная Покровская церковь. В 17 веке она получила статус храма. Покровский храм вошел в царскую усадьбу. Государь приезжал в свою подмосковную весной и летом, во время охотничьего сезона. Сохранились письма царя Алексея Михайловича, написанные им «в стане» Покровском. Но с 1665 года Алексей Михайлович занимается обустройством Измайлова, часто посещает Семеновское и Преображенское. При Елизавете возведен одноэтажный каменный дворец. В 1752 году императрица заказывает новую перестройку усадьбы знаменитому Растрелли, автору Зимнего дворца. Проект до конца не был осуществлен, но был разбит усадебный регулярный сад. С эпохи Петра в яузские слободы постепенно перемещается столичная жизнь, стали появляться крупные предприятия, например, казенный прядильный двор по изготовлению тонкой пряжи. 19-й век превратил Покровское в заурядную московскую окраину с предприятиями, частными жилыми владениями, булыжной мостовой и керосиновыми фонарями. В большей части деревянных домах проживали мелкие чиновники, ремесленники и торговцы. Память о селе долгое время сохраняла главная улица, в 1918 году переименованная в Бакунинскую.
                                          ТАГАНСКИЙ РАЙОН
ТАГАННАЯ СЛОБОДА – между нынешними Бульварным и Садовым кольцами. Здесь жили таганники. Таганом называлась железная подставка (обруч на ножках) для котла или другой посуды для варки пищи на открытом огне. Центром слободы являлась церковь Космы и Дамиана, известная с 1625 года.
ПЕВЧЕСКАЯ СЛОБОДА патриарших певчих (между Маросейкой, Покровкой и Солянкой). Обязанностью патриарших певчих являлось исполнение церковного пения при патриаршем служении. Нередко они пели в царском дворце или доме патриарха.
СЕЛО ВОРОНЦОВО на правом берегу Яузы.  Князь Иван Третий создал здесь свою пригородную великокняжескую резиденцию и приказал архитектору Алевизу Фрязину возвести одну из первых каменных в Москве Вознесенскую церковь, стоящую, хотя и с переделками, до сих пор. В конце 17 века превращается в одну из многочисленных московских слобод, где жили стрельцы. Затем здесь селились ремесленники.
СЛОБОДА СЕРЕБРЯНИКОВ – в ней жили мастера денежного Серебряного двора. Серебряное литье, которым славилась Москва, развивается в ней с 14 века. По сведению 17 века, серебряники находились в ведении Серебряного приказа, ответственного за изготовление серебряной посуды для царского двора.
КОШЕЛЬНАЯ СЛОБОДА (начало нынешней Яузской улицы). Здесь жили кошельники – рыбные ловцы, доставлявшие свежую рыбу для нужд дворца в особых «кошелях».
В КОТЕЛЬНИЧЕСКОЙ СЛОБОДЕ жили котельники, изготовлявшие металлическую посуду. В отличие от кузнецов, вырабатывавших железные изделия, котельники работали с медью и оловом. Сырьем служил медный лом. Но к середине 17 века котельников здесь уже не было. Приходским храмом была церковь Николая Чудотворца, «что в Котельниках».
ГОНЧАРНАЯ СЛОБОДА (Гончарные набережная, улица, проезд, переулки). Главным храмом была церковь Воскресения Христова, «что в Гончарах», восстановленная после Смуты.
В 1649 году ее перестроили в камне, а слобожане украсили изготовленными ими же изразцами. Изразцы содержали сюжетные композиции на тему обороны Троице-Сергиева монастыря от поляков.
СЕМЕНОВСКАЯ ТОРГОВАЯ СЛОБОДА получила название по приходской церкви Симеона Столпника на Николоямской улице. По преданию, она была освящена в декабре 1 600 года Борисом Годуновым в память о дне своего венчания 1 сентября 1598 года, в день памяти этого святого. Здесь вначале поселились ямщики, затем их сменили стрельцы. Дома ямщиков были перенесены несколько восточнее по той же улице, а их поселение получило название РОГОЖСКАЯ ЯМСКАЯ СЛОБОДА. Ее центральной улицей была 1-я Рогожская (ныне Школьная).
   В районе нынешней Николоямской улицы располагалась также АЛЕКСЕЕВСКАЯ СЛОБОДА – черная тяглая. На Николоямской улице стояла церковь Алексея, митрополита московского. Центральными здесь считались 2 улицы – Большая и Малая Алексеевские, в 1920-е годы переименованные в Коммунистические.
   Земли за Таганской заставой – НОВАЯ ВОРОНЦОВСКАЯ И СЕМЕНОВСКАЯ СЛОБОДЫ. После переноса столицы в Петербург многих слобожан отсюда переселили в новую столицу, здесь стали селиться купцы и мещане.
   КРУТИЦЫ – ближайшее предместье Москвы, где возникло подворье (резиденция) Сарского (название от города Сарая, столицы Золотой Орды) христианского епископа, служившего в Золотой Орде. Здесь возник монастырь. После Куликовской битвы Золотая Орда вступает в период упадка, оставаться там епископам было небезопасно, и они покидают низовья Волги. Со временем здесь формируется самостоятельная Крутицкая епархия.
                                       ЗАМОСКВОРЕЧЬЕ
САДОВЫЕ СЛОБОДЫ (ВЕРХНЯЯ, НИЖНЯЯ И СРЕДНЯЯ) – в непосредственной близости от Кремля были заселены царскими садовниками (напоминает об этом Садовнические набережная, улица и переулок).  Приходские храмы: церковь Николая Чудотворца (на Берсеневской набережной), сохранившаяся, храм Софии Премудрости Божией (Софийская набережная) и снесенная церковь Космы и Дамиана. Именно по последней названа современная Космодамианская набережная.
ОВЧИННАЯ СЛОБОДА – по соседству с Садовыми. Обитатели поставляли для дворцовых нужд шерсть и овчины. Напоминают о ней Овчинниковские набережная и переулки. Суровый климат России заставлял ее жителей носить зимой полушубки, сделанные из овчины.
ПЯТНИЦКАЯ СЛОБОДА – по церкви Параскевы Пятницы (стояла на месте вестибюля станции метро «Новокузнецкая»). Целый ряд названий в этом районе (Татарские) свидетельствуют о существовании здесь большой ТАТАРСКОЙ СЛОБОДЫ, где жили выходцы из поволжских ханств. Тут же обитали и толмачи, переводчики Посольского приказа, отчего эта местность стала называться Толмачи.
МОНЕТЧИКОВА СЛОБОДА (где 6 Монетчиковских переулков). Здесь жили мастера монетного дела. Монету здесь чеканили с 1701 по 1736 гг.
НОВОЕ БАЛВАНОВЬЕ (современные 1-й и 2-й Новокузнецкие переулки). Предположительно здесь готовились болванки, необходимые в кузнечном ремесле. При Иване Третьем эта территория была заселена иностранцами. Именно здесь казнили в 1490 году прибывшего из Венеции врача за то, что он не сумел вылечить княжеского сына.
НОВАЯ КУЗНЕЦКАЯ СЛОБОДА (Новокузнецкая улица и переулки). Сюда кузнецы переселились из района современной Таганки. Кроме «подкованья» лошадей, они делали и чинили топоры, косы, железные котлы, выделывали замки, ножи, гвозди.
ОРДЫНСКАЯ СЛОБОДА (улица Ордынка и переулки). Главным занятием ордынцев являлась перевозка и доставка собранной дани в Орду. Для этого требовалось огромное количество рабочих рук. И слобода была одной из крупнейших в городе. В ней было несколько храмов. Главная – церковь Климента папы римского (см. Климентовский переулок), первое упоминание – 1612 год, когда здесь был отражен натиск гетмана Ходкевича.
ДВОРЦОВАЯ СЛОБОДА БОЛЬШИЕ ЛУЖНИКИ (район нынешней улицы Бахрушина).
КОЛОМЕНСКАЯ ЯМСКАЯ СЛОБОДА (вдоль нынешней Дубинской улицы). Здесь до сих пор сохранился храм св. Флора и Лавра, покровителей лошадей.
                                                  ЯКИМАНКА
Название района – по улице Якиманке, именовавшейся по церкви Иоакима и Анны, центра небольшого села Колычева. Колычевы – бояре, в том числе Филипп Колычев, митрополит в годы опричнины.
СЕЛО ХВОСТОВСКОЕ упоминалось в завещании Дмитрия Донского. Позднее на месте села образовалась стрелецкая слобода, центром которого являлся храм Петра и Павла (1649 г.).
КАДАШЕВО – село (в районе Кадашевских набережной и переулков) впервые упоминается в духовной грамоте Ивана Третьего 1504 г. К середине 16 века здесь образовалась КАДАШЕВСКАЯ СЛОБОДА. 4 версии: «кадаш» - кадочник (бондарь), «судья» - от слова «кади»; тут якобы селились татарские судьи и производили суд над обитавшими в Москве татарами; третья версия: в слободе жили ткачи, «катать» - мыть ткани; 4-я версия: «кадаш» от тюркского слова «товарищ, свободный человек) и слобода являлась поселением свободных людей. В 17 веке основным производством слободы становится «хамовное дело» - прядение полотен. В качестве сырья использовался как правило лен. С конца 17 века производили также парусные подлотна, что было связано с попытками Петра создать флот. В центре слободы стоял Хамовный двор. Здесь располагались ткацкие, вышивальные и белильные мастерские. Распоряжалась производством и мастерицами приказная боярыня. При доставке во дворец очередной партии боярыня обычно получала в награду отрез сукна на верхнее платье. За свою работу каждый ткач получал земельный надел, а в свободное от работы время, выполнив норму, мог работать на себя. Натуральная оплата труда сохранялась долго, с 1680-х годов вместо годового хлебного жалованья начинают выдавать «поденный денежный корм».  Позже ткачи уже не могли продавать имеющиеся у них излишки, без специального указа не могли никуда отлучаться. В Хамовном дворе появляются тюремные помещения и застенки. Центром слободы был храм Вознесения и второй храм – Космы и Дамиана (начало улицы Большая Полянка).
ЕКАТЕРИНИСКАЯ СЛОБОДА по соседству с Кадашевской. В ней жили белильщики тканей. Ткань обрабатывали щелоком из растений, а также прибегали к влиянию солнца, выстилая «на луга», где под действием солнца и влаги происходило медленное отбеливание, пока ткань не приобретала желаемой белизны. Такой способ применялся вплоть до конца 18 века, когда французский химик Бертолет в 1784 году впервые воспользовался для отбеливания открытым тогда хлором. Центром слободы являлась церковь великомученицы Екатерины. (Слобода в районе Погорельского и Щетининского переулков).
КАЗАЧЬЯ СЛОБОДА (1-й и 2-й Казачьи переулки). При царе Михаиле Романовом здесь были поселены казаки, игравшие довольно заметную роль в годы его царствования. Позже, при царе Алексее Михайловиче Казачий приказ был упразднен, а сами казаки слились с основной массой стрельцов. Поскольку Замоскворечье было одним из самых опасных в военном отношении районов, помимо казаков здесь располагались и стрельцы. О существовании одной из таких СТРЕЛЕЦКИХ СЛОБОД напоминают 1-й и 2-й Спасоналивковские переулки и церковь Спаса Преображения «в Наливках». Объяснения названия: 1) великий князь Василий Третий выстроил для своих телохранителей новый город Нали. «наливай», потому что им одним позволялось пить мед и пиво; 2) от деревни Наливки; 3) здесь произрастали рощи, называвшиеся Наливками.
Еще об одной СТРЕЛЕЦКОЙ СЛОБОДЕ напоминают Пыжевский переулок и церковь Николая Чудотворца «в Пыжах». Известна с 1635 года, перестроена в камне в 1672 году стрельцами «Богданова приказа Пыжова».
СЛОБОДА ТОЛМАЧЕЙ (Толмачевский переулок). Центр – церковь Николая Чудотворца в Толмачах (известна с 1625 года, перестроена в камне в 1697 году). Толмачи – переводчики Посольского приказа. Среди них различались 2 категории: переводчики, переводившие письменные тексты, и толмачи, чьей специальностью был перевод устной речи. Переводчиками и толмачами польского и латинского языков часто были выходцы из Западной Руси, переводчиками и толмачами татарского языка – романовские или касимовские татары. Изучать восточные языки молодых подъячих часто посылали в Астрахань, для изучения греческого языка – в Константинополь, немецкого – в Германию. Работа в Посольском приказе была очень напряженной, было установлено круглосуточное дежурство, ибо их услуги могли понадобиться в любое время. Для них была выработана особая присяга: «государских тайных дел русским людям и иноземцам … не сказывать, и мимо государского указа ничего не делать, и с иноземцами про Московское государство и про все великие государства Российского царствия ни на какое лихо не ссылаться и не думать».
МАЛЫЕ ЛУЖНИКИ – дворцовая конюшенная слобода (где стоит церковь Иоанна Воина «в Малых Лужниках» на Якиманке, известная с 1625 года).
ГОЛУТВИНО – монастырская слобода к северу от Малых Лужников. Память о ней сохранена в Голутвинских переулках. Старое слово «голутва» означало росчисть, вырубку, просеку в лесу. Однако свое наименование этот район Москвы получил по монастырскому подворью коломенского Голутвина монастыря, основанного в 1386 году Сергием Радонежским. Центром слободы была церковь Николая Чудотворца «В Голутвине», упоминаемая с 1625 года.
ИНОЗЕМНАЯ СЛОБОДА (Мароновский переулок). Центральная церковь преподобного Марона Пустынника «в Старых Панах»., известная с 1642 года. Слобода называлась также Панской, здесь в первой половине 17 века в основном селились военные из Польши и Литвы.
ШАБОЛОВСКАЯ СЛОБОДА возникает южнее Иноземной. Слобода вела в недалекое подмосковное село Шаболово. Центром была Троицкая церковь (выстроена в 1699 году). Главной улицей слободы была Шаболовка, на которой и стоял этот храм.
                                            ЗАПАДНЫЙ ОКРУГ
Старинная СЛОБОДА ДОРОГОМИЛОВО является одним из древнейших селений, существовавших на территории современной Москвы. Название – от рода бояр Дорогомиловых, связанного с Александром Невским. Дорогомилово было связано с большой Можайской дорогой, которая шла от Москвы по нынешним Большой Дорогомиловской улице и Кутузовскому проспекту. Уже в 16 веке здесь возникает ямская слобода, несколько десятков изб которой располагались вдоль дороги ближе к броду через Москву-реку, на месте которого стоит теперь Бородинский мост. Слово ям» - восточного происхождения и обозначало места, где путники меняли лошадей и могли получить ночлег. Наибольшее распространение эта система получила в Золотой Орде. По главным дорогам на известном расстоянии друг от друга устраивались «ямы», для организации которых местные жители обязывались содержать нужное число лошадей. Люди, имевшие право пользоваться этой системой, снабжались особой дощечкой. Благодаря стройной организации этой службы достигалась быстрота передвижения. Завоевав Русь, татары вводят и здесь эту систему. Окрестное население, кроме выделения лощадей и проводников, обязано было расчищать дороги, строить и чинить мосты. Все это ложилось тяжким бременем, отвлекало от сельского хозяйства, и поэтому примерно с конца 15 века организуются специальные ямские дворы, где служили особо выделенные для несения этой службы люди. За свою службу ямщики получали оплату, в 16 веке – 3 деньги за 10 верст. На месте Дорогомиловского брода в 17 веке существовал мост из плотов, лежавших прямо на воде. В 1606 году по нему с большой свитой проехала невеста Лжедмитрия Марина Мнишек. Для ее торжественной встречи за мостом в Дорогомилове были сооружены деревянные триумфальные ворота. Это были первые в истории триумфальные ворота в Москве. На кладбище за Дорогомиловской заставой были похоронены воины, умершие в госпиталях после Бородинской битвы. В конце 18 века на месте брода был сооружен деревянный мост, замененный в 19 веке на металлический, а в 1912 году на Каменный Бородинский. Название это не случайно и напоминает о том, что именно через Дорогомилово в Москву вошла армия Наполеона.
   Наиболее знаменитым местом района является ПОКЛОННАЯ ГОРА. Вообще-то Поклонных гор близ Москвы было несколько – на Серпуховской дороге, близ Нижних Котлов, у села Алексеевского (близ метро ВДНХ). Именно на Поклонной горе у Кутузова созрела мысль отдать город Наполеону без боя, решение, которое потом было утверждено на совете в Филях. А еще через день Наполеон напрасно здесь ожидал депутации «бояр» с ключами от Москвы. Не дождавшись ее, император был вынужден переночевать в одном из обывательских домов Дорогомилова.
БЕРЕЖКОВСКАЯ СЛОБОДА на правом берегу Москвы реки, называвшаяся также Рыбной. Здесь жили патриаршие рыболовы.
Методотдел.      
Использованы материалы Энциклопедии «История московских районов» под редакцией К.А. Аверьянова. Москва, Астрель – АСТ, 2005.

Количество показов: 990
Рейтинг:  3.3