Поиск по сайту
Авторизация
Логин:
Пароль:
Регистрация
Забыли свой пароль?
Событийный календарь
Подписка на рассылку
Публикация экскурсионных материалов
Ассоциация АГП заранее выражает признательность всем гидам, готовым предоставить экскурсионные материалы для публикации в разделе "Для членов АГП".

Вместе с тем, решение о публикации и окончательный вид публикуемых материалов определяются руководством ассоциации.

Экскурсионные материалы

28.09.2018

Музей «Покровский собор». Храм Василия Блаженного.

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                              Краткие методические рекомендации Покровского собора для иностранных туристов.

При показе собора главная задача гида показать памятник так, чтобы туристам собор запомнился и тем, что он уникален, и тем,
что тесно связан с культурно-историческими событиями своего времени.
       В краткой экскурсии  «с нуля» раскрыть значение Покровского собора как памятника русской национальной
истории и культуры невозможно, но к этому нужно стремиться. Единственное, о чем можно смело говорить, это об
уникальности его архитектуры. Знакомить же иностранных туристов с русской историей, архитектурой, культурными
особенностями и традициями нужно попутно, по мере возможности.
       Лучше всего на память неподготовленного человека «работают» эмоции, которые он испытывает, осматривая объект,
поэтому
задача гида – не просто познакомить с памятником, но сделать это так, чтобы вызвать это эмоциональное восприятие – чтобы
у каждого человека сложилось к нему личное отношение.
      
        Необходимо, чтобы туристы поняли,  что, хотя  они и находятся в музее и, хотя слово «музей» ассоциируется
обычно с экспонатами и витринами, собор это не помещение для размещения экспонатов.
Само здание является памятником –
и архитектурным памятником,
и памятником   военной истории,
и памятником эпохи Ивана Грозного,
и памятником, имеющим свою историю.    


               Логика построения экскурсии для иностранных туристов почти полностью исключает
одну из важнейших тем - о Казанском походе. Иностранные туристы не знают нашей истории,
они чаще всего даже не слышали о татаро-монгольском иге и уж совершенно точно не знакомы
с его последствиями для Руси. Без знания  истории России Казанский поход будет восприниматься
иностранцами только в качестве агрессивной экспансии российского государства.  Но главное
посвящение собора – обетный храм в честь взятия Казани, многие церкви собора непосредственно
связаны с событиями Казанского похода, поэтому информацию об этом событии нужно скомпоновать
так, чтобы она была очень краткой и очень емкой:
собор поставлен в честь взятия Казани,
его название связано с главным событием Казанского похода, которое случилось на Покров день.
       Говоря о том, что XVI век – это времена Ивана Грозного, желательно перекинуть мостик
к Европе, напомнив, что современниками его правления была Елизавета I в Англии, Филипп II
в Испании и Карл IX во Франции.
      Единственное, с чем обычно ассоциируется Иван Грозный – это с жестокостью и дикостью.
В случае возникновения вопросов по этой теме,  можно продолжать параллели, показывающие,
что государь Всея Руси был в этом не одинок.
Вспоминая о крутых нравах того времени: вспомнить Варфоломеевскую ночь, жертвами которой
стало около 16 тыс. человек,  и английское «Кровавое законодательство» (Акт о нищих и бродягах).
       Определенные трудности могут возникнуть и в том случае, если гид  не владеет
специальной лексикой.
Показ собора требует знания перевода архитектурных и художественных терминов, названий икон и т.д.
Например:
Покровский собор – не «названием», а именно как Покрова (заступничества, защиты) Богоматери;
шатер;
купол;
глава;
собор;
церковь;
часовня;
свод;
гульбище (галерея);
аркада;
крыльцо;
кирпич;
белый камень;
штукатурка;
фреска;
хоругви;
изразцы;
Спас Нерукотворный;
Спас в Силах;
Казанская (Смоленская, Владимирская) икона Божией Матери;
иконостас;
блаженный;
вериги;
барокко

      Гид может не использовать все эти понятия, но он должен их знать и  при необходимости
уметь правильно использовать, т.е. с их переводом и произнесением не должно быть абсолютно
никаких затруднений, иначе гид просто не сможет показать собор на достойном уровне.

     Возможные  сложности показа Покровского собора:
-  Собор не отапливается, зимой в нем очень холодно. Иностранные туристы могут испытывать
дискомфорт при осмотре Собора в осенне-зимнее время. В эти периоды гидам рекомендуется
заранее предупреждать туристов о климатических условиях в Соборе, а также делать свои
экскурсии максимально динамичными.
- В некоторые дни сложность показа Покровского собора обусловлена режимом  его использования.
С 1991 года собор находится в совместном пользовании музея и Русской православной церкви,
в нем несколько раз в год проводятся  праздничные богослужения, а также богослужения
в церкви Василия Блаженного по воскресеньям. На праздничные богослужения музей закрывается,
а по воскресеньям гиды должны учитывать, что до 13.00 они не смогут показать туристам
церковь Василия Блаженного.

Со стороны Красной площади
Покровский собор, больше известный как Храм Василия Блаженного, с давних времен считается неофициальным
символом не только Москвы, но и всей страны. Это сложилось не сразу, но не случайно.
       Возведение храмов в честь важнейших исторических событий – древняя русская традиция.
Покровский собор был поставлен в 1555-1561 гг. по повелению царя Ивана Грозного и благословению
митрополита Макария в память о Казанском взятии. Уходя в поход на Казань, Иван IV дал обет,
что в случае победы в память об этом он поставит храм, а на Руси издавна существовала традиция от
мечать важные государственные события возведением храмов. Взятие же Казани имело очень большое
значение - современниками оно воспринималось как окончательное избавление от трехсотлетнего ига.  
Согласно летописи, строителями собора были русские зодчие Постник и Барма. В данный момент
это официальная версия, хотя многие современные искусствоведы и историки архитектуры  считают,
что собор был построен западноевропейскими мастерами.
       Хотя собор кажется единым огромным храмом, на самом деле  это центрическая композиция из
девяти небольших столпообразных (башнеобразных) церквей, стоящих на едином основании - подклете.
Но мы этого не видим. С улицы видно только пояс окошек, опоясывающих столпы церквей.  
Это обходная галерея, которая идет по второму ярусу (этажу) вокруг всех церквей собора,
объединяя их в единый ансамбль. По-другому она называется «гульбищем». В древности,
до XVII века оно было открытым, и по нему можно было обойти крестным ходов вокруг всех девяти церквей собора.
С улицы собор кажется нагромождением церквей. На самом деле он имеет очень строгую
симметричную центрическую композицию. В этом можно убедиться, если посмотреть на
него с разных сторон. У собора нет ярко выраженного фасада – это памятник, который
можно рассматривать с любой стороны, и с любой стороны он будет красив.
С севера, с Красной площади видно, что церкви собора разновеликие по высоте и объему.
В центре композиции находится самый высокий и самый богато украшенный храм, который
отличается от других церквей тем, что имеет островерхое пирамидальное завершение.
Такие завершения называются шатровыми – когда основной объем церкви перекрывается не
сводом, а граненым конусом. Вокруг нее стоят 8 церквей. Они тоже различаются размерами,
но перекрыты сводами, поверх которых устроены фигурные разноцветные главы. Изначально
главы были гладкие и монохромные. В к. XVI века после одного из пожаров они стали фигурными,
а многоцветье получили только в XVIII веке. Те церкви, которые побольше, сориентированы
по сторонам света: северная – на Красную площадь, южная – на Москву-реку, западная – на
Кремль и восточная – на Средние торговые ряды. Между ними находятся малые церкви.
Пять церквей непосредственно связаны с Казанским походом – они  посвящены церковным
праздникам, дни празднования которых приходились на наиболее важные события Казанского похода.  
Например, малая северо-западная церковь с желто-зеленой главой, посвящена взрыву Арской башни 30 сентября 1561 года,
что
облегчило захват города. Это день памяти св. Григория Армянского, поэтому церковь освятили
во имя Григория Просветителя Армении. Северная церковь отмечает день взятия Казани – 2 октября,
и освящена во имя св. Киприана и Иустины, день памяти которых приходилась на этот день.
А главное событие Казанского похода – штурм – начался 1 октября, на Покров день. Это
один из важнейших православных праздников, и центральная церковь, и весь собор были
освящены во имя Покрова Богоматери.
Итак, что архитектурно отличает собор от других храмовых сооружений.
Это единый ансамбль, центрическая композиция из девяти столпообразных церквей,
которые стоят на едином основании. Восемь малых церквей стоит вокруг центральной
шатровой церкви. Все церкви объединены внешней и внутренней (которую с улицы не видно) обходными галереями и
общим основанием – подклетом, опоясанным открытой аркадой.
Подклет в древности использовался как хранилище – церквей там не было. А в церкви собора люди
попадали по открытым лестничным всходам с Красной площади и с Васильевского спуска.  Крыльца,
как и внешняя обходная галерея, были перекрыты в XVII веке.
Необходимо обратить внимание на то, как собор украшен, на его архитектурный ритм, который
закладывается внизу открытой аркадой, опоясывающей подклет собора.  Эта вертикаль, перекрытая
дугой, дальше будет постоянно повторяться и «облегчаться» зрительно в убранстве собора – в его
вертикальных деталях (колоннах, колонках и лопатках), дугах, их перекрывающих, в кокошниках, в
устремленных вверх треугольниках, предшествующих шатру.  Все в нем устремлено ввысь, все подчеркивает
его высотность, а в XVI веке он даже казался выше, чем был на самом деле. Высота собора с крестом – 64 м.
Это было самое высокое здание в городе, самое высокое здание в стране до 1600 года, до того времени,
когда была надстроена колокольня Иван Великий. Устремленность ввысь подчеркивалась и росписью – стены
собора были покрыты защитным слоем штукатурки и расписаны под дорогой и престижный в те времена кирпич и белый камень.  
Строения из кирпича могло себе позволить государство и только очень обеспеченные люди. Красный цвет в
сочетании с белым всегда смотрится очень празднично и нарядно. Весь вид собора – и архитектура, и роспись,
выражали радость, торжество и величие. И это тоже не случайность – собор в своей архитектуре отражал
новый статус государства и новый статус государя.
Государь Иван Васильевич (Грозный) – это уже не великий князь (ранга короля или герцога), а венчанный
на царство, а значит, получивший власть на правление от Бога, который собрал в единое целое старые и
вновь присоединенные  земли под своим единым сильным управлением. И собор получился отражением этого
нового статуса государя и государства – государь стал вровень с западноевропейскими королями во главе
сильного большого единого государства, у которого есть свои интересы и которое может и умеет их отстаивать.
Прозвище «Грозный» появилось в XVII веке, и тогда смысл его был не «ужасный», а «сильный» и «могущественный».
Интересно, что тот ансамбль Красной площади, который мы привыкли видеть, начал складываться именно с появлением здесь Покровского собора.  Тогда она еще не была «Красной». Здесь, рядом с Кремлевской стеной располагался Торг.
Кремлевские башни еще не имели шатровых завершений – они появились только в XVII веке. Т.е., собор был
первым шатровым строением на площади. Шатровую традицию продолжил Казанский собор XVII века и Воскресенские ворота,
находящиеся напротив собора на северной стороне Красной площади, а в конце XIX века в «древнерусском» стиле, т.е., а
присущими XVI-XVII веку архитектурой и архитектурным убранством, были построены здания Исторического музея и ГУМа,
тоже богато украшенные небольшими шатрами и шатриками.

Со стороны Средних торговых рядов (восточной)
Икона «Знамение» к.XVII века. Это первая из фасадных икон, появившихся на стенах собора, написанная
Тимофеем Архиповым в к. XVII века. Эта икона фасадная, она постоянно подвергалась различным
климатическим воздействиям, очень много раз прописывалась и поновлялась. Самый древний слой ее
реставрировать невозможно. От атмосферных осадков ее прикрывал только небольшой козырек. На самом
верху иконы по сторонам Саваофа изображены св. Петр и Иоанн Креститель – святые покровители Петра
(будущего императора) и Иоанна в те времена, когда они были соправителями.
Ниже уровня всех глав собора, справа,  видно еще одну главу – с красными шипами. Все церкви собора
представляют собой его второй уровень, а эта глава венчает церковь, которая в отличие от них, стоит
прямо на земле.  Эту церковь пристроили к собору в конце XVI века над захоронением московского
чудотворца Василия Блаженного, мощи которого покоятся под спудом рядом со стеной собора. В этой церкви,
в отличие от церквей собора, где службы были редкие и только в теплое время года, богослужения были ежедневные.
Она была открыта круглый  год и даже ночью ее двери не запирались, чтобы у людей была возможность попросить
помощи у святого в любое время, потому что от могилы происходили чудеса.  Со временем название этой маленькой,
почти на 30 лет позже пристроенной к собору церкви (1588 г.), перешло на весь храм. Он стал более известен как
Храм Василия Блаженного, и со временем произошла утрата мемориальности, которую вернули собору, только
когда он стал музеем.
Это произошло уже в советское время. В 1918 году он был взят под охрану государства как выдающийся
памятник национальной истории и культуры, а в 1923 году он стал музеем. Службы в церкви Василия Блажного
проводились до 1928 г.,  потом она тоже была музеефицирована. За прошедшее время собор прошел уже
несколько крупных этапов реставрации и сейчас его фасады выглядят так, как они выглядели в древности.
Собор включен в Список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Слева еще одна апсида. Эта церковь на могилой Иоанна Блаженного, тоже похороненного рядом с собором,
которая была пристроена к нему в XVII веке.
А слева от нее, рядом с собором - высокая шатровая колокольня. Она была построена в к. XVII века на
месте обветшавшей и разобранной к тому времени звонницы. Сейчас колокольня действующая, причем собрание ее
колоколов – тоже музейная ценность – мы сейчас можем слушать звук колоколов, которые люди слышали в  XVII
и даже в XVI веке. Он сопровождает богослужения. С 1990 года собор находится в совместном пользовании музея и русской православной церкви. Службы здесь проходят по воскресеньям, на Пасху и в дни, связанные с историей собора.
В остальное время он работает как музей.
Со стороны Москва-реки
На южной стене колокольни - Икона «Покров Богоматери с предстоящими Василием и Иоанном Блаженными».  
Перед нами копия иконы, написанной на дереве, которая была на этом месте с XVIII века.
Та икона сейчас находится на экспозиции собора (внутри) из-за невозможности обеспечить ее
сохранность здесь. Точная копия ее была сделана к 450-летию собора, которое отмечалось в 2011 году.
Икона интересна тем, что на ней отражены главные посвящения собора. Люди, подходившие к собору с южной стороны, даже переходившие через Москворецкий мост, могли сразу понять, чему собор посвящен, т.к. на ней они видели изображение сюжета «Покров», а значит это Богородичный, Покровский собор, и Василия Блаженного – Покровский собор и Храм Василия Блаженного.

В интерьерах

Реставрационная экспозиция (справа от входа)

В центре – макет собора. Он был сделан в начале ХХ века из папье-маше мастерами-игрушечниками Подмосковья.
К этому времени собор существовал уже несколько столетий, научно-обоснованные плановые перманентные
реставрационные работы в соборе начались только в советское время с образованием, поэтому на макете можно
увидеть, какие изменения произошли на соборе за 350 лет его существования.
Экспозиция за макетом – материал для рассказа о строительстве собора, строительных материалах, из
которых он построен,  и изменениях, которые произошли в его архитектурном живописном убранстве.
На стенах, ведущих от входа в музей к подклету,  росписи, предваряющие вход в богородичный собор –
«Похвала Богоматери», «Благовещенье», «Рождество Христово», «Рождество Богоматери», «Введение во храм»,
«Роман Сладкопевец».

Церковь Василия Блаженного
Московский юродивый Василий Блаженный жил во времена Ивана Грозного и прославился своими чудесами и
предсказаниями. Легенда гласит, что он не боялся говорить правду царю, был любим и уважаем в народе.
Василий Блаженный умер в 1557 году и был похоронен около стены собора. В 1588 году Василий Блаженный
был канонизирован - причислен к лику святых, а над его могилой к собору была пристроена церковь. Мощи его
находятся в земле – «под спудом». Над могилой – рака к. XIX в., выполняющая роль надгробия. Как уже
говорилось, мощи находятся в земле.
По своей архитектуре церковь Василия Блаженного отличается от церквей собора. Она представляет собой
бесстолпный кубической храм, перекрытый крещатым сводом.
Интерьер церкви, как и интерьер всего восточного подцерковья собора, создан к 350-летию закладки собора,
отмечавшегося в 1905 году. В едином стиле модерн,  на рубеже XIX-XX веков выполнены росписи на стенах,
рака над могилой Василия Блаженного, сень над ней и иконостас.
Почти все иконы этого иконостаса были написаны в конце XIX века. Только икона Богоматери, находящаяся
слева от царских врат, написана в конце XVI века. Справа от царских врат, на стене, икона
начала XVIII века – Василий Блаженный на фоне московского Кремля.
Большая икона за надгробием,  «Богоматерь Владимирская» с избранными святыми московского круга –
«Днесь светло красуется славнейший град Москва» - написана на металле в начале ХХ века в дар к
350-летию закладки собора.  
       На стенах церкви масляная роспись сюжетного содержания. Сюжеты справа и слева от иконостаса
посвящены прижизненным чудесам Василия Блаженного – «Чудо на море» и «Чудо о шубе». На общей стене
с собором, стене напротив иконостаса, в самом верху изображен «Праздник Покрова Богородицы», а в
куполе церкви Иисус Христос.

Хоругви
К 350-летию закладки в собор были вложены  хоругви, сделанные специально для этого события в
самом начале ХХ века. Они совершенно уникальны, таких хоругвей в стиле модерн нет ни в одном
музее, т.к. в первые годы советской власти подобные вещи, как несущие большую идеологическую
нагрузку, уничтожались. Хоругвь – это церковное знамя. Две хоругви сделаны в форме древнерусского
шлема с кольчужными подвесками (в воспоминание о Казанском походе). На таких хоругвях традиционно
помещались иконы Спаса Нерукотворного (покровителя русского войска), Богоматери (заступницы),
Георгия Победоносца. О том, что это вклад в собор, свидетельствует еще и подбор других изображенных
здесь святых.  Третья посвящена только что прошедшей канонизации (1903 г.) Серафима Саровского – это
одно из самых первых его иконописных изображений. Хоругвь сделана в форме древнерусского храма с
двумя шатровыми навершиями и по полям украшена стилизованными изображениям глав собора. Хоругви выполнены
в технике росписи по металлу, золочения, перегородчатой эмали.
Восточный подклет
Восточный подклет к ХХ в. представлял собой единое богослужебное пространство с церковью Василия
Блаженного, поэтому здесь все было выполнено в едином стиле. Понять границы этого пространства можно
по наличию на стенах масляных росписей начала ХХ века.

Подцерковье восточной церкви (под церковью Троицы)
Интерьер восточного подцерковья в стиле модерн был выполнен на рубеже XIX-XX веков. Луч высвечивает
клейма с изображением святых. Это выдающиеся личности времен Ивана Грозного: митрополит Филипп,
архиепископы Казанские Гурий и Герман, Казанский чудотворец Варсонофий, писатель Иосиф Волоцкий,  
преподобный Антоний Сийский, пустынники Никандр Псковский и Нил Столобенский. Все они были причислены
к лику святых (канонизированы). Выбор святых отражает взгляды рубежа XIX-XX века на политическую и
духовную жизнь России XVI века. Особую атмосферу здесь создают и музыкальное сопровождение – гласы –
церковные песнопения, которые слышали люди в церкви в древности, в XVI-XVII вв.

Южный подклет
Из-за холодного климата большинство русских домов и церквей строились на подклете. Южный подклет
оформлен в стиле XVI века.
Назначение подклета собора, в отличие от традиционных построек - не поднять жилые помещения повыше
от земли, а стать основой для размещения на втором ярусе собора 9 тяжелых кирпичных церквей.
Толщина стен достигает 3-х метров. Это хорошо видно по дверным проемам, нишам в стенах и по продухам (вентиляционным отверстиям). Стены подклета перекрыты мощными коробовыми сводами, толщиной до полутора метров. Подклет выполняет
роль основы, постамента второго этажа: он держит девять церквей собора. В древности стены подклета не были расписаны.
В XVI веке  подклет собора, как и подклеты других церквей этого времени, использовались как хранилища.
Ниши стен подклета Покровского собора сдавались внаем богатым горожанам для хранения ценностей. Москва в те годы
была деревянной и часто горела, а кирпичные стены  надежно защищали от огня. В случае захвата города врагами, ниши
можно было быстро заложить кирпичом, чтобы они зрительно слились со стенами.
Сейчас в нишах размещены витрины с Ипатьевским кладом, найденным при земляных работах в Ипатьевском переулке в
конце XIX века, ниша с предметами быта (сундуки, утварь), ниша со строительными материалами, которые использовали при строительстве собора.
Между двумя последними нишами вход в подцерковье южной церкви, где экспонируются иконы XVI-XVIII вв., связанные
с посвящениями церквей собора.
Подцерковье центральной церкви Покрова
Напротив нее – подцерковье центральной церкви. Это только часть подцерковья, т.к. центральная церковь самая
массивная, поэтому под ней  есть еще две несущие стены, обеспечивающие устойчивость конструкции. Одна стена
проходит по центру подцерковья, а вторая отделяет от основного объема подалтарную часть церкви.
Здесь размещена экспозиция, посвященная реставрации Покровского собора.
В витринах справа - поливные изразцы, спирали и кольца, украшающие шатер центральной церкви.
Слева – фрагмент железного покрытия  трех глав собора. С древности главы покрывались железом,
которое приходилось менять каждые 10-20  лет, так как железо сильно подвержено коррозии.
В 60-е гг. ХХ века главы собора покрыли листовой медью, более долговечным и устойчивым к погодным
условиям материалом, который и по сей день пока не требует замены.
В подалтарном подцерковье представлены находки, обнаруженные во время археологических раскопок
на территории собора: монеты, чеканенные во времена Ивана Грозного, женские украшения и редкие
головные уборы – волосники. Это редчайший экспонат. Волосники сделаны из тончайшего кружева,
которое очень плохо сохраняется, поэтому они так редко представлены в экспозициях музеев.
А платы или кики уже надевали поверх волосников. На этой экспозиции представлены результаты
работы археологов, которые исследовали культурные слои, сформировавшиеся на этой территории за 700 лет.

Северный подклет
В северном подклете экспозиция посвящена самым известным московским юродивым Христа ради: юродивому Андрею,
Максиму Блаженному, Василию Блаженному и Иоанну Блаженному. Подвиг юродства – это подвиг подвижнический и
социальный, когда человек не только сам стремится к праведности, но и  старается побудить к этому людей,
уходит из мира, посвящает жизнь Богу, отрекаясь от всех земных благ, чтобы ничто не смущало его душу.
Юродивые часто воспринимались как заступники за людей – и перед Богом, и перед царем, и перед любой несправедливостью.
Подвиг юродства был очень уважаем – к юродивым часто относились как к ангелам Божиим на земле.
Слева от входа, напротив ниши – икона «Покрова Богоматери». Иконы с этим сюжетом особо почитаемы в Покровском соборе.
На ней мы можем видеть то, как, по преданию, Андрею юродивому на окраине Константинополя во Влахернской, церкви
было видение: когда город был осажден язычникам и должен был вот-вот пасть, Богоматерь распростерла над городом
свой Покров, и город был спасен. На Руси Богоматерь всегда воспринималась как заступница и защитница, а
главные соборы главных городов русских – это, чаще всего, именно Богородичные соборы.
На торцевой стене – фасадная икона «Знамение» XVIII века. Это редчайшая фасадная икона такого размера,
написанная на дереве, она находилась перед входом в церковь Василия Блаженного.  
Сюжет иконы «Спас Нерукотворный с предстоящими святыми Максимом Исповедником и Максимом Блаженным»
повествует о крестном ходе, сопровождавшем перенесение  мощей Максима Блаженного из Кремля, где
они временно хранились, в специально для них устроенную церковь на Варварке. Икона, написанная в
начале XVIII века, очень интересна как исторический источник: здесь изображена Красная площадь,
подпорная стена и Кремль – добаженовский, когда многие строения в нем были разобраны для возведения
нового кремлевского ансамбля, и донаполеоновский,  когда многое было разрушено и впоследствии отстроено заново.
Рядом с ней икона Василия и Иоанна Блаженного. А напротив этих двух икон – ниша с веригами.
Максим Блаженный и Василий Блаженный были нагоходцами, а Иоанн Блаженный был веригоносцем.
Подвиг веригоношества скрытный, обращенный не к людям, но к Богу. Вериги скрывали под одеждой – и даже
железный колпак,  который  Иоанн Блаженный, например, скрывал под войлочным колпаком. Его так и прозвали:
«Иоанн Большой Колпак», «Иоанн Железный Колпак» и «Иоанн Войлочный Колпак».  На колпаке видно, что по
очелью на равных расстояниях друг от друга расположены отверстия – именно на них нашивалась шапка, которая
скрывала железный колпак, весивший около 5 кг. Общий же вес вериг мог иногда достигать 30 кг.

В этом и в соседнем помещении – подцерковье северной церкви, представлены три реликвии Покровского собора.  
1.    Напротив входа в подцерковье северной церкви находится маленькая икона Василия Блаженного, в  
подцерковье северной церкви средник житийной иконы Василия Блаженного. Эти иконы написаны в самом конце
XVI в., сразу после канонизации святого.
2.    В подцерковье северной церкви экспонируется самый древний Покров на раку Василия Блаженного,
шитый в мастерской Ирины Годуновой в 1589 году. Это одно из самых первых иконографических изображений святого.

Лестница
По летописным свидетельствам в северной подклете собора до 1595 года хранилась Великая царская казна.
Она была перенесена отсюда только в 1595 году при попытке ограбления.  Но в древности
это помещение было совершенно изолированным – с улицы входа не было. Попасть сюда можно
было только по потайной лестнице со второго уровня, из центральной церкви собора.  
Толщина стен в подклете до 3 м. Ступени лестницы очень высокие и крутые – это обусловлено
объемом, в котором ее нужно было разместить.

II ярус (этаж). Собор
Центральная церковь Покрова Богородицы

Это церковь Покрова Пресвятой Богородицы, по имени которой памятник получил название
храма Покрова или Покровского собора. По старому стилю Покров день празднуется 1 октября,
по новому - 14-го. В этот день в 1552 году начался решительный штурм Казани, и поэтому
главная церковь собора освящена во имя этого праздника.
Церковь поражает своей высотой. Посмотрите: от уровня кирпичного пола до купола 47 с половиной метров,
высота же собора от земли - 64 м. Архитектура центральной церкви представляет собой
столпообразное – в виде башни – сооружение.  В основании церкви четырехгранник – четверик.
При помощи расположенных по углам треугольных сводов он переходит в восьмерик. Это происходит
незаметно для глаза благодаря нишам окон и полуколоннам, идущим по стенам четверика и восьмерика.
Стены, постепенно сужаясь, переходят в восьмигранный шатер, который венчается небольшим барабаном
и сводом. Шатровое завершение отличает церковь Покрова от других церквей собора,
традиционно увенчанных куполами. В своде – Богоматерь Знамение (с младенцем Христом на груди) XVIII в.
В шатре реставрирована орнаментальная роспись XVI в. Под шатром, в верхнем ярусе восьмерика вы можете
увидеть пять рядов закладной летописи, из которой стало известно, что собор был освящен в 1561 году.
Строился же он только в летнее время - с 1555 по 1561 год.
В XVI-XVII вв. стены и своды собора были расписаны в технике фрески «под кирпич», и в этой церкви
вы тоже видите не кирпичную кладку, а роспись.
Обратите внимание на то, что стены этой церкви расписаны по-разному. Это удачный пример фрагментарной
реставрации интерьера - он дает возможность проследить изменения в живописном убранстве церкви с XVI
по XIX век. В XVIII и XIX вв. стены собора были покрыты масляными росписями – иконным письмом
и цветочно-травным орнаментом: с росписью «под кирпич» соседствует масляная роспись XVIII века,
а рядом с иконостасом – XIX-го.
Иконостас был перенесен в собор в 1770 году из разобранного в Кремле Собора черниговских чудотворцев.
В нем присутствуют элементы готики и барокко – он украшен резьбой по дереву и прорезным оловянным
позолоченным кружевом. Своим убранством и цветом иконостас напоминает самовозгорающийся куст -
«Неопалимую купину», который в Новом завете стал символом Богоматери.
Это каркасный тип иконостаса - все иконы в нем вставлены в нарядные, богато украшенные рамы.
Они написаны в первой половине XVIII и прописаны в XIX веке.
В углу размещена фасадная икона XVIII в. - «Покров с предстоящими Василием и Иоанном Блаженными»
с южной стены колокольни собора.

Из этой церкви есть три выхода. Они ведут к большим церквам, ориентированным по сторонам света.

Северный участок внутренней обходной галереи

Внутренняя обходная галерея сохранила свою первоначальную архитектурную форму. Вокруг центральной церкви
на едином основании – подклете располагаются, чередуясь, 4 больших и 4 малых церкви. В них можно попасть
с внутренней  обходной галереи, которая образовалась при помощи сводов, соединивших их с центральной церковью, и единого основания. За сводами не видно верхней части церквей, и поэтому создается ощущение лабиринта. Все девять
церквей собора по второму уровню (этажу) опоясаны внешней обходной галерей (гульбищем).
Таким образом, собор – это центрическая композиция из 9 самостоятельных столпообразных церквей,
где 8 церквей окружают самую высокую шатровую церковь, и все церкви объединены в единый ансамбль
общим основанием (подклетом), внутренней и внешней обходными галереями.
На галерее реставрирована роспись разных времен. Здесь реставрированная фреска растительного орнамента XVII века.
Эти необыкновенной красоты, не повторяющие один другой, цветы символизируют райские сады
Небесного града Иерусалима.
На всей внутренней обходной галерее восстановлен различный по рисунку пол XVI века.
Слюдяные фонари, освещающие внутреннюю обходную галерею, изготовлены в XVII веке - их навершия
напоминают силуэт Покровского собора, что свидетельствует о том, что собор оказал влияние на развитие
декоративно-прикладного искусства. В древности это были выносные фонари.

Церковь Киприана и Иустины (северная)
Прямо напротив выхода из центральной церкви - северная церковь собора, освященная во имя Киприана и Иустины.
Войти в нее можно с крыльца.
День памяти этих святых – 2 октября по старому стилю и 15 октября по новому. Это день завершения штурма Казани.
В церкви реставрирован интерьер XVIII века. На стенах масляная сюжетная живопись: в нижнем ярусе –
священномучеников Адриана и Наталии, во имя которых церковь была переосвящена в XVIII веке по желанию
богатой вкладчицы Натальи Хрущевой, давшей деньги на ремонт и на новый иконостас,
в верхнем – священномучеников Киприана и Иустины. Резной позолоченный иконостас к. XVIII века
сделан специально для этой церкви.
Освещается церковь паникадилом XVIII века. Так называются церковные светильники со множеством свечей.

В XVIII веке в соборе поверх кирпичных были настелены белокаменные полы. Они оставлены в церквах,
где сохранен поздний интерьер – и, в частности, в этой церкви.

Церковь Трех Патриархов Константинопольских
Связана с событиями Казанского похода, с 30 августа, битвой на Арском поле.
В XIX веке здесь временно была переосвящена в церковь Григория Армянского. На стенах – масляные
сюжетные житийные росписи, посвященные святому.
Иконостас каркасный, XIX в.


Восточный участок внутренней обходной галереи
расписан в технике масляной сюжетной живописи XIX века.

Церковь Троицы (восточная)
Церковь Троицы, как и все церкви собора, столпообразная. Эта церковь ориентирована на восток, а, значит,
большая.  Четыре большие церкви имеют общую конструкцию: в них от пола поднимается восемь стен.
Восьмерик состоит из 2 ярусов и завершается не шатром, как в центральной, а восьмигранным
подкупольным барабаном и сводом.  В своде спираль, символизирующая вечность. Архитектура
церкви реставрирована на XVI век, но росписей этого времени на стенах не сохранилось, а в XVII веке
стены были побелены. Церковь  Троицы очень светлая. Это достигается благодаря белому цвету стен,
ступенчатым подоконникам, и раструбам оконных проемов, от которых отражается свет. Подобная конструкция
скошенных ступенчатых подоконников была характерна для древнерусского каменного зодчества. Пояс
машикулей (декоративных ниш) над окнами облегчает переход к подкупольному барабану. Выше находятся
маленькие круглые отверстия. Это голосники, резонаторы, -  замурованные в стены глиняные кувшины, которые
горлышками обращены внутрь церкви. Они не усиливают звук, а лишь снимают лишние звуковые колебания и
способствуют улучшению чистоты звука.
Иконостас церкви Троицы отличается от иконостаса центральной церкви Покрова. В ходе реставрации в стенах
были обнаружены гнезда от деревянных брусьев – тябел древнего иконостаса, и здесь реконструирован
тябловый иконостас XVI века. Древние иконостасы отличаются от поздних тем, что основное внимание в
них сосредоточено на иконах. В отличие от поздних иконостасов, где иконы вставлены в красивые рамы,
иконы в них прямоугольные, стоят вплотную друг к другу. Древние иконостасы – отражение мировоззрения
тех времен. Иконы в древнем иконостасе располагались в определенном порядке – согласно канону, и,  
глядя на него, человек мог познакомиться с историей мирозданья, описанной в Ветхом и Новом Заветах.
Иконостас церкви Троицы состоит из 4 рядов (чинов). Нижний ряд иконостаса называется «местный» и в
нем по правилам должна находиться икона, соименная названию церкви. Справа в иконостасе вы видите
икону Св. Троицы. Три ангела, сидящие за столом, крылья которых и склоненные друг к другу головы
образуют круг - символ единства и вечности. Так впервые символ триединства трех ипостасей Бога
решил великий русский иконописец Андрей Рублев. В этой иконе второй половины
XVI века иконописец сохранил его композиционное решение. Слева от царских врат должна находиться
Богородичная икона. Здесь – это икона «О тебе радуется», написанная в XVI веке мастерами новгородской школы.
Это многофигурная композиция, в центре которой Богоматерь с младенцем на коленях, восседающая на троне
в окружении небесного воинства и человеческого рода. Все обращаются к ней со словами молитвы
«О тебе радуется…». На царских вратах, также написанных в Новгороде в XVI веке,  вы видите четырех
евангелистов, описавших земную жизнь Христа в Новом Завете.  Три верхних ряда (чина) объединены в
один ярус. Он представляет собой стоящие вплотную друг к другу трехчастные иконы, написанные
по вертикали на одной доске. Второй ряд (чин) иконостаса называется деисусным. «Деисис»
по-гречески означает «моление». Богоматерь, Иоанн Предтеча и все за ними стоящие молятся перед
Спасом, сидящим на Престоле, за грешных людей еще при их жизни. Над Деисусным чином расположены
иконы с двунадесятыми праздниками, рассказывающие о земной жизни Христа. Верхний ряд – пророческий чин.
Пророки Ветхого Завета
предсказали появление Мессии – Христа.    
Церковь освещается медным паникадилом XVI века.
На полу реставрирован древний кирпичный паркет «в елку».Справа от иконостаса выход на гульбища.
Гульбище
Гульбище – это   внешняя обходная галерея, которая по второму этажу опоясывает  все девять церквей
собора, объединяя их в единый ансамбль. В древности оно было открытым, но из-за сурового климата во
II половине XVII века его
перекрыли сводами, которые поддерживаются кирпичными столбиками. Для этого пришлось увеличить толщину
наружного парапета, из-за чего сами проходы сузились. В XIX  веке гульбище застеклили. Во время
последней реставрации были заменены старые рамы и создана иллюзия открытого пространства.
Церковь Александра Свирского (юго-восточная)
В день памяти Александра Свирского, во время осады Казани,  30 августа по старому стилю, была разбита
тридцатитысячная вражеская конница.
В этой церкви восстановлен интерьер XVI века. Малые церкви зрительно объединяют в ансамбль центральную
и большие церкви собора. В основании церкви четверик, переходящий в восьмерик, как в центральной,
завершаются малые церкви не шатром, а сводами, как большие церкви собора.
В этой церкви воссоздана роспись «под кирпич» и реконструирован древний двухрядный  иконостас. В нижнем,
местном, ряду иконостаса расположены иконы московских иконописцев XVI века. В центре - Царские врата XVII века.
В правом углу – икона конца XVII века, рассказывающая о жизни Александра Свирского. Верхний, Деисусный
чин - иконы XVI века мастеров новгородской школы.
Справа от иконостаса выход на внешнюю обходную галерею.

Южный участок внутренней обходной галереи
На сводах и стенах - растительный орнамент XVII века. Справа - южный портал центральной церкви.
Все три портала центральной церкви украшены резьбой по кирпичу, а на этом портале ее лучше всего видно, потому
что здесь она только слегка тонирована, но не расписана, как на двух других. Но на всех трех порталах резьба
и сочетание ее элементов настолько разнообразны, что двух одинаковых порталов нет.


Церковь Николы Великорецкого (южная)
Напротив находится церковь святого Николы Великорецкого, в которой реставрированы роспись и позолоченный
резной иконостас XVIII века. Войти в нее можно с площадки южного крыльца.  Это одна из четырех больших
церквей собора.  
Ещё во время строительства Покровского собора в далеком вятском городе Хлынове прославилась чудотворная
икона святителя Николая. Царь Иван Грозный и митрополит Макарий повелели доставить образ в столицу.
История перенесения иконы и встречи её в Москве нашла отражение в настенной росписи 18 столетия. Тогда же был выполнен иконостас.

Церковь Варлаама Хутынского (юго-западная)
В этой церкви реставрирован древний интерьер и реконструирован древний тябловый иконостас с иконами XVI-XVII века.
Варлаам Хутынский почитался Василием III и его сыном, Иваном Грозным, как покровитель царского рода. Напротив
иконостаса, на левой стене - редкая икона - «Видение пономаря Тарасия». Новгородский иконописец в XVI веке
подробно знакомит нас с повседневной жизнью своего города – люди пашут, сеют, ловят рыбу,
древнего города: река Волхов, новгородский Детинец, Варлаамо-Хутынский монастырь и другие древние монастыри и храмы.

Западный участок внутренней обходной галереи
Парадный вход в любую церковь всегда с запада, поэтому зодчие особо выделили именно западный вход в
центральную церковь. Благодаря реставраторам мы можем увидеть, как он выглядел в XVI веке.
До  сих пор мы ходили под сводами собора, а здесь над нами почти плоский перекрытие.
Он выложен из маломерного кирпича. Размер его видно впереди, где расчищен от росписи небольшой участок.
Реставраторы попытались открыть секрет конструкции этого перекрытия. Множество маленьких кирпичиков
закреплено известковым раствором. Известковый раствор тем крепче, чем дольше его выдерживали
в земляных ямах 15-20 лет. Это перекрытие подвесное – его поддерживают металлические конструкции
из ферм, сделанные прямо во время строительства в XVI веке.
Справа - центральная церковь, слева – западная, позади и впереди малые церкви собора. Узкий проход,
ведущий вправо, замкнет круг вокруг центральной церкви.

Церковь Входа Господня в Иерусалим (западная)
Посвящение церкви напоминает о празднике, который отмечают за неделю до Пасхи и называют Вербным Воскресеньем.
Он связан с евангельским событием – входом Иисуса Христа в Священный город. Этот сюжет представлен
на местночтимой иконе XVIII в. в иконостасе церкви и в иконе XVI в.  на стене  напротив иконостаса.
В древности в память об этом совершался Крестный ход из Кремля в эту церковь – так называемое  
«Шествие на осляти».

Церковь Григория просветителя Армении (северо-западная)
В церкви реставрирован интерьер XVI века и реконструирован древний тябловый иконостас.

Крыльцо
Крыльца (северное и южное), как и гульбище, первоначально были открытыми. Из-за климатических условий
в к. XVII века их перекрыли сводами, расписали цветочно-травным орнаментом, символизирующим процветшую
виноградную лозу райского сада, а в XIX веке застеклили.



Маршрут и хронометраж
Остановка № 1 – на улице либо у макета
5 мин.
предполагает два варианта, необходимость которых обусловлена режимом использования памятника, погодными
условиями и  основным маршрутом группы.
        Рекомендуется 1 вариант, когда первое знакомство группы с собором происходит на улице. Гид может
выбрать любую точку, с которой собор хорошо виден. Например, если группы двигается к собору по Красной
площади, эта точка может быть на зебре напротив Лобного места. Если группа поднимается к собору от
Москворецкого моста, то открывается великолепный вид на собор с Васильевского спуска. На территории собора
оптимальная точка для показа – от памятника Минину и Пожарскому.
       По воскресеньям по время службы в церкви Василия Блаженного  и в дни, когда в собор стоит большая
очередь, возможен только по этот вариант.
       1 вариант предпочтительнее еще и тем, что в этом случае есть возможность показать собор в ансамбле
Красной площади и коснуться его роли в складывании этого ансамбля. Знакомство интуристов с Москвой без
знакомства с Красной площадью немыслимо, и здесь представляется великолепная возможность объединить  
два объекта показа и логично перейти от одного к другому.  На этой остановке предполагается дать много
информации, поэтому в первом варианте желательно сделать две точки показа, потому что любое движение и
перемена места облегчают восприятие.
       2 вариант  - внутри собора у макета.
(5 мин.)
  1. При 1 варианте  - Красная площадь и роль Покровского собора в
     складывании современного ансамбля Красной площади и ее
     мемориального статуса. Собор как градостроительная доминанта
     города до 1600 года.
          2. При 2 варианте необходимо пояснить, почему сейчас собор
              выглядит не так, как на макете, т.е. коснуться темы реставрации.
3.    Архитектурно-художественная характеристика, уникальность композиционного построения Покровского собора.
4.    Изменение архитектурного облика собора с течением времени.
Словесная реконструкция древнего облика собора.
  5. Если группа способна воспринять, то можно очень кратко коснуться
      темы «Собор как отражение воззрений XVI в.»
      Три главные идеи, три главные составляющие, которые
      определяют назначение и характер памятника:
    - обетный храм в честь взятия Казани;
            - идея «Москва - Третий Рим, Второй Иерусалим» как
              государственная самоидентификация со времен Ивана Ш;
            - сакральное значение идеи Покрова – защиты,  заступничества
              Богоматери.

Переход.

Остановка № 2 – у церкви Василия Блаженного либо у макета
3 мин.
В случае ведения по 1 варианту – с восточной стороны собора у церкви Василия Блаженного (с восточной стороны).
В случае ведения по 2 варианту – объединяется с остановкой у макета.
Василий Блаженный и Покровский собор. Церковь над могилой св. Василия Блаженного Христа ради
юродивого – первое нарушение в архитектурном облике собора. Изменение архитектурного облика собора с XVI по ХХ вв.
(Имя Василия Блаженного, благодаря собору, известно всему миру, т.к. в народе собор
больше известен под названием «Храм Василия Блаженного».  Очень важно, чтобы иностранные
туристы поняли, почему произошла «подмена» названия, показать, что церковь над могилой
святого пристроена к собору позже, а из-за того, что посещалась она чаще и больше, то ее
название перенеслось на весь собор и произошла утрата исторической памяти. )

Переход.
Остановка № 3 -  в церкви Василия Блаженного
3 мин.
.
1.    Ориентация группы относительно собора.
2.    Конструктивные особенности церкви Василия  
            Блаженного.
3.    Интерьер и иконостас церкви  - стиль модерн к. XIX в.
4.    Церковь Василия Блаженного как мартириум.
Василий Блаженный, юродивый Христа ради, как сакрально-социальная личность. (Не коснуться этой темы нельзя,
потому что второе название собора – Храм Василия Блаженного, но погружаться в нее не рекомендуется.
Во-первых, эта тема лежит вне логики данной экскурсии, во-вторых, дать понятие о сущности юродства и
соотнести это с какой-либо европейской традицией  в двух словах невозможно.)
Переход.

Остановка № 4 - у витрин с хоругвями
2 мин.
           Хоругви н.XX века в стиле модерн, сделанные специально к юбилею
            закладки собора, отмечавшегося в1905 году, - уникальные,
            впервые демонстрирующиеся в экспозиции музея предметы русского
            искусства. (История, форма, тематика, техника, декор этого времени.)
Переход в южный подклет. Рекомендуется предупредить туристов о  том, что сначала вся группа
должна собраться в южном подклете, а на обратном пути у нее будет возможность заглянуть в остальные помещения.


Остановка № 5 – в южном подклете
3 мин.
       1. Что такое подклет и почему его наличие характерно для северных
           районов России.
       2. Конструктивное назначение подклета: толщина и мощность стен и
           сводов – обеспечение прочности строения.
       3. Устройство и планировка подклета.
       4. Назначение продухов.
       5. Традиционное использование подклетов как хранилищ.
Переход в северный подклет. Во время перехода надо дать группе возможность заглянуть в те помещения, которые их
заинтересуют, и ответить на возникшие вопросы.


Остановка № 6 в северном подклете  - неподалеку от лестницы
2 мин.
.
       Здесь экспозиция посвящена юродству Христа ради. Полноценно раскрыть эту тему в данной экскурсии невозможно,
поэтому рекомендуется просто сказать о том, что в северном подклете представлены иконы московских
юродивых – Максима, Василия и Иоанна, и дать возможность осмотреться.

       Перед подъемом наверх рассказать о лестнице и предупредить группу о высоких и крутых ступенях.
Переход- подъем  в центральную церковь Покрова Богоматери.
2 мин.

Переходы в подклете – 4 мин.

Остановка № 7 - в центральной церкви
5 мин.
в центральной церкви у южного или западного портала.
1.    Архитектурно-художественная характеристика церкви как одной из самых величественных и торжественных
шатровых церквей.
2.    Ее конструктивные особенности.  
3.    Специфика реставрации - пример фрагментарной реставрации монументальной живописи как источник,
дающий возможность проследить историю живописного убранства собора.
4.    Закладная летопись в основании шатра – важнейший источник о времени строительства собора.
5.    Отличие устройства православного храма от католического. Отличие
      церкви от часовни.
6.  Иконостас и алтарь во внутрицерковном пространстве
     православного храма,  их значение и назначение. Характеристика
      каркасного барочного иконостаса XVIII в.    
Переход на северный участок внутренней обходной галереи.

Остановка № 8 – в обходной галерее (сев.участок)
2 мин.
на северном участке внутренней обходной галереи.
1.    Роль внутренней обходной галереи в композиционном строении собора.
2.    Ориентация группы относительно центральной церкви и малых церквей собора.
3.    Ориентация группы в «лабиринте» проходов второго этажа собора.
Переход в церковь Троицы.

Остановка № 9 - в церкви Троицы

3 мин.
1.    Конструктивные особенности столпообразных церквей на примере церкви Троицы.
2.    Конструктивные особенности больших церквей собора на примере церкви Троицы.
3.    Восстановление древнего интерьера.
4.    Иконостас церкви Троицы как пример реконструкции древнего тяблового иконостаса с иконами XVI века.
5.    Икона Троица как одна из реликвий Покровского собора.
Переход на гульбище.

Остановка № 10 – на площадке гульбища
2 мин.
на площадке гульбища между церковью Троицы и церковью Александра Свирского.
1.    Композиционная роль внешней обходной галереи в ансамбле собора.
2.    Ориентация группы относительно внутренней обходной галереи, большой (Троицы) и малой
(Александра Свирского) церквей собора.
3.    Архитектурные изменения XVII века – «тактичное» изменение
       первоначального облика, обусловленное климатическими
       условиями.
Переход в церковь Александра Свирского.

Остановка № 11 - в церкви Александра Свирского

2 мин.

1.    Роль малых церквей в ансамбле собора.
2.    Конструктивные особенности малых церквей на примере церкви Александра Свирского.
3.    Церковь Александра Свирского как пример  реставрации древнего облика храма.
Переход к южному порталу центральной церкви (через площадку гульбища).


Остановка № 12 – на обходной галерее (южный участок)
2 мин.
на южном участке внутренней обходной галереи у южного портала центральной церкви.
1.    Ориентация группы относительно церквей собора.
2.    Кирпич как декоративный материал.
Переход на западный участок внутренней обходной галереи.



Остановка № 13 – обходная галерея (зап.участок)
3 мин.
на западном участке внутренней обходной галереи
1.    Западный участок как пример реконструкции интерьера внутренней обходной галереи на XVI век.
2.    Конструктивная оригинальность перекрытия -          выдающееся достижение русской инженерной мысли
    16 в.
Переход на северный участок внутренней обходной галереи – замыкание круга и выход на северное крыльцо.

Остановка № 14 – на северном крыльце
2 мин.
1.    Воплощение идеи Небесного града Иерусалима в архитектуре и
     монументальной росписи собора.
2.    Заключение:
- напоминание о названии, времени строительства, уникальности;
- собор – государственная собственность, находящаяся в совместном
   пользовании музея и РПЦ;
              - ответы на вопросы.

       В конце экскурсии рекомендуется предложить туристам на память о соборе приобрести литературу,
открытки и сувениры в музейном киоске.

Переходы наверху  - 3  мин.
Всего   внутри музея      - 45 мин.



Для дополнительного изучения материалов по Покровскому собору вы можете ознакомиться со следующими публикациями:

Список литературы

I. Дореволюционные издания.

   1. И.И.Кузнецов «Московский Покровский собор и Василия Блаженного».
                                изд., М., 1910.
   2. П.Флоренский. Иконостас.

II. Литература по Покровскому собору, русской культуре и архитектуре
                          (послереволюционная).

1. А.Л.Баталов, Л.С.Успенская «Собор Покрова на Рву (Храм Василия
                       Блаженного)». М., 2010.
2. А.Л.Баталов – Собор Покрова Богородицы на Рву. М., 2017.

3.  Покровский собор. Путеводитель. Изд. Медный всадник. СПб, 2016.
4. Бондаренко А.Ф. Колокола Покровского собора. Прошлое и настоящее.
                       М., 2002.
5. Бондаренко И.А. Красная площадь Москвы. М., 1991.
6. Н.И.Брунов. «Покровский собор» М., 1988.
7. М.А.Ильин «Собор Василия Блаженного и градостроительство XVI в.».
8. Рапопорт П.А. «Древнерусская архитектура».
9. Сарачева Т.Г., Галкина М.Ю. «Покровский собор. Храм Василия
     Блаженного».М., 2014.
10.     Г.Скрынников. Великий государь Иван Васильевич Грозный.
11. Н.Н.Соболев «Василий Блаженный (Покровский собор).
12. Н.П.Сычев «Фрески Покровского собора». Ежегодник ГИМ за 1969 г.
13. А.А.Эзерин. «Церковь о девяти верхах». Митрополит Макарий и  
                           титаны Возрождения. Русарх.
14. Юхименко Е.Ю. Покровский собор. Храм Василия Блаженного. М.,
      2011.
15. И.В.Яковлев «О дате окончания строительства Покровского собора».
                           Ежегодник ГИМ за 1981 г.
16. Учебник по архитектуре.
17. Юродивые в русской культуре. Труды ГИМ. М., 2013.
18. Статьи в Православной энциклопедии о Василии и Иоанне Блаженных
      (есть онлайн версия).


ОРГАНИЗАЦИОННАЯ ИНФОРМАЦИЯ
Сувенирный магазин Покровского собора
В подцерковье юго-западной церкви размещается сувенирный магазин
Сувенирные магазины Исторического музея
- в Половецком дворике Исторического музея (Красная площадь, д.1)
- улица Никольская, д. 5/3, стр. 1

КОНТАКТЫ

По вопросам сотрудничества с туристическими компаниями:

Клюкова Екатерина Александровна
Заместитель директора по научно-просветительской работе
Государственный Исторический Музей

Москва, Красная пл., 1
Раб. тел. 8 (495) 692-23-32
Моб. тел. 8 (499) 397-71-99
klyukova@shm.ru

По вопросам заключения договоров, бронирования и организации приема туристических групп:

Эндеко Екатерина Евгеньевна
Заведующий отделом организации музейных услуг
Государственный Исторический Музей

Москва, Красная пл., 1
Раб. тел. 8 (495) 692-37-31, 8 (495) 692-68-17
endekoee@shm.ru

Экскурсионный центр: – visitor@shm.ru |  www.shm.ru

Исторический музей, тел. 8 (495) 692-37-31, 8 (495) 692-68-17
Покровский собор, тел.    8 (495) 698-33-04

                                                  

Количество показов: 1733
Рейтинг:  3.3

Возврат к списку


Текст сообщения*
:) ;) :D 8) :( :| :cry: :evil: :o :oops: :{} :?: :!: :idea:
Защита от автоматических сообщений
 


<img src="/bitrix/images/fileman/htmledit2/php.gif" __bxsrc="/bitrix/images/fileman/htmledit2/php.gif" border="0" __bxtagname="php" __bxcontainer="{'code': '<?$APPLICATION->ShowTitle()?>'}" /> <img src="/bitrix/images/fileman/htmledit2/php.gif" __bxsrc="/bitrix/images/fileman/htmledit2/php.gif" border="0" __bxtagname="php" __bxcontainer="{'code': '<?$APPLICATION->ShowTitle()?>'}" /> <img src="/bitrix/images/fileman/htmledit2/php.gif" __bxsrc="/bitrix/images/fileman/htmledit2/php.gif" border="0" __bxtagname="php" __bxcontainer="{'code': '<?$APPLICATION->ShowTitle()?>'}" /> Музей «Покровский собор». Храм Василия Блаженного.